Ad-Dâʾ wa-ad-Dawâʾ - Ibn al-Qayyim - (الكتاب/240)

Ad-Dâʾ wa-ad-DawâʾIbn al-Qayyim

…leur propre espèce, ces humains oisifs ; mettez-les en leur compagnie et semez parmi eux le trouble par leur entremise.

En somme, préparez à chaque affaire ce qui lui correspond ; pénétrez auprès de chaque fils d’Adam par la porte de sa volonté et de sa passion, secondez-le dans cette voie et soyez pour lui un appui (1) afin qu’il l’obtienne. Puisque Allah leur a prescrit de tenir bon face à vous, de rivaliser d’endurance avec vous et de garder les brèches qui mènent à leurs âmes, soyez, vous aussi, patients, opiniâtres et postés sur ces mêmes brèches. Profitez de vos occasions lorsqu’ils sont dominés par la passion ou la colère, car vous ne prenez (2) jamais les fils d’Adam plus sûrement que dans ces deux situations !

Sachez que, chez certains d’entre eux, le règne de la passion prévaut tandis que la colère reste faible et soumise : empruntez donc la voie de la passion et laissez celle de la colère. Chez d’autres, c’est la colère (3) qui tient le haut du pavé ; pour ceux-là, ne désertez pas le chemin de la passion, ne laissez pas sans garde sa brèche (4), car celui qui ne se maîtrise pas dans la colère est, à plus forte raison, incapable de se maîtriser (5) dans la passion. Mariez donc sa colère à sa passion, mêlez l’une à l’autre : conviez-le à la passion sous prétexte de colère et à la colère par le détour de la passion.

Sachez qu’aucune arme n’est pour vous, contre les fils d’Adam, plus efficace que ces deux-là.

C’est par la passion que j’ai fait sortir leurs parents du Paradis, et c’est encore par elle que j’ai semé l’inimitié entre…

(1) Le manuscrit L donne : « un auxiliaire pour lui ». Le manuscrit S donne : « des auxiliaires pour elle » ; sa marge signale également la variante suivante dans un autre manuscrit : « Soyez ses auxiliaires. » (2) Le manuscrit Z donne : « Ne chassez donc pas. » (3) Certains l’ont remplacé, dans le manuscrit F, par : « un démon ». (4) Le manuscrit F donne : « La voie du désir est son cœur ; ne l’en détournez pas par autre chose. » Cette leçon est toutefois corrompue. (5) Le manuscrit F donne : « Il ne se maîtrise pas. »

جنسهم من الإنس البطّالين، فقرّبوهم منهم، وشوّشوا عليهم بهم. وبالجملة فأعِدّوا للأمور أقرانَها، وادخلوا على كل واحد من بني آدم من باب إرادته وشهوته، فساعدوه عليها، وكونوا عونًا له (١) على تحصيلها. وإذا كان الله قد أمرهم أن يصبروا لكم، ويصابروكم، ويرابطوا عليكم الثغورَ؛ فاصبروا أنتم، وصابروا، ورابطوا عليهم الثغورَ، وانتهزوا فرصكم فيهم عند الشهوة والغضب، فلا تصطادون (٢) بني آدم في أعظم من هذين الموطنين! واعلموا أنّ منهم من يكون سلطان الشهوة عليه أغلب، وسلطان غضبه ضعيف مقهور، فخذوا عليه طريق الشهوة، ودَعُوا طريق الغضب. ومنهم من يكون سلطان (٣) الغضب عليه أغلب، فلا تُخْلوا طريقَ الشهوة عليه، ولا تعطّلوا ثغرَها (٤)، فإنّ من لم يملك نفسه عند الغضب فإنه بالحرى أن لا يملكها (٥) عند الشهوة. فزوِّجوا بين غضبه وشهوته، وامزجوا أحدهما بالآخر، وادعوه إلى الشهوة من باب الغضب، وإلى الغضب من طريق الشهوة. واعلموا أنه ليس لكم في بني آدم سلاح أبلغ من هذين السلاحين. وإنما أخرجتُ أبوَيهم من الجنّة بالشهوة، وإنما ألقيتُ العداوة بين

(١) ل: "له عونًا له". س: "لها أعوانًا"، وفي حاشيتها أشير إلى أن في نسخة: "وكونوا أعوانا له". (٢) ز: "فلا تصطادوا". (٣) غيرها بعضهم في ف إلى "شيطان". (٤) ف: "طريق الشهوة قلبه، ولا تعطلوه بغيرها"، وهي محرّفة. (٥) ف: "لا يملك نفسه".