nous enchaînons faute sur faute, tout en espérant
obtenir les Jardins où la félicité est impérissable (1).
Et nous savons pourtant qu’un seul manquement bannit
nos deux aïeux du plus haut Royaume (2).
Le propos est le suivant : après son repentir, le serviteur peut devenir meilleur qu’il ne l’était avant la faute et accéder à un rang plus élevé. Il se peut cependant que le péché affaiblisse sa détermination, ébranle sa résolution et rende son cœur malade ; alors le remède du repentir n’a pas la force de lui rendre sa santé première, et il ne retrouve pas son précédent degré. Il se peut aussi que la maladie disparaisse, que la santé revienne telle qu’elle était, qu’il reprenne ses œuvres comme auparavant et qu’il recouvre ainsi son rang.
Tout cela (3) vaut quand sa chute le mène à une désobéissance. Si (4) sa chute, en revanche, l’entraîne vers une affaire…
(1) *Darak* signifie « atteindre » ou « rejoindre » ; c’est un nom dérivé de *idrāk* (le fait d’atteindre), selon *al-Misbah al-Munir*. Certains l’ont remplacé, dans le manuscrit F, par *daraj*, pensant qu’il s’agissait du singulier de *adrāk*, qui désigne les degrés de l’Enfer. Le *darak* désigne ce qui est en bas, tandis que le *daraj* désigne ce qui est en haut, selon *al-Nihaya*, II, p. 114.
(2) Dans les manuscrits F et L, on lit : « Et nous avons certes su qu’Il avait expulsé… », ce qui rompt le mètre. La même leçon figurait dans Z, où certains ont effacé les mots « qu’Il avait ». Le manuscrit S présente une altération et une modification ; sa note marginale indique : « Et nous avons certes su qu’Il expulsa », ce qui est la leçon correcte. Ces deux vers sont de Mahmud al-Warraq ; on les trouve notamment dans *Uyun al-akhbar*, II, p. 374, *al-Kamil*, p. 514, et *al-Iqd*, III, p. 179. Tous ces ouvrages donnent la leçon : « tu atteins et tu espères ». Le second hémistiche du premier vers est : « l’accès aux jardins par elle et le salut du serviteur ». Dans *Bahjat al-majalis*, II, p. 328, on lit : « le salut dans les jardins, ou — dit-on — la récompense du serviteur ».
Quant à l’expression « auprès de la félicité éternelle » qui figure ici, elle constitue une partie d’un autre vers d’Abu Ishaq al-Sabi, dans *Yatimat al-dahr*, II, p. 259 ; l’auteur l’a également cité dans *Tariq al-hijratayn*, p. 298. Le second vers est donné de la manière suivante dans toutes les sources : « Tu as oublié qu’Allah a fait sortir Adam de ce lieu vers ce bas-monde pour un seul péché. » Voir son *Diwan*, p. 78.
(3) Le mot « tout entier » est omis dans Z.
(4) Z donne : « alors ».