Cependant, une grave méprise guette ici les âmes : il se peut que le serviteur chute d’un abaissement si profond — plus profond encore que la distance qui sépare l’Orient de l’Occident, ou celle qui sépare le ciel de la terre — qu’une remontée de mille degrés ne saurait compenser cette seule dégringolade. Il est rapporté dans un hadith authentique que le Prophète ﷺ a dit : « Il arrive qu’un serviteur prononce une seule parole, sans y prêter attention, et qu’à cause d’elle il s’enfonce dans le Feu au-delà de la distance qui sépare l’Orient de l’Occident. » Quel progrès pourrait donc égaler une pareille chute ?
Le fait de déchoir est inhérent à l’homme. Certains, toutefois, ne tombent que dans la négligence ; dès qu’ils s’éveillent de leur insouciance, ils retrouvent leur degré — voire s’élèvent au-dessus — en fonction de la vigueur de leur réveil.
D’autres descendent vers une chose licite qu’ils n’entendent pas utiliser comme soutien à l’obéissance. Lorsqu’ils reviennent ensuite à l’obéissance, il se peut qu’ils regagnent leur rang, qu’ils n’y parviennent pas ou qu’ils s’élèvent au-delà ; car il arrive qu’ils reviennent animés d’une ambition plus haute qu’auparavant, d’une ambition plus faible, ou d’une ambition identique à celle qu’ils avaient.
ولكن يعرض ها هنا للنفوس غلط عظيم، وهو أنّ العبد قد ينزل نزولًا بعيدًا أبعدَ مما (١) بين المشرق والمغرب ومما (٢) بين السماء والأرض، فلا يفي صعودُه ألفَ درجة بهذا النزول الواحد، كما في الصحيح عن النبي ﷺ أنه قال: "إنّ العبد لَيتكلّم بالكلمة الواحدة، لا يلقي لها بالًا، يهوي بها في النار أبعدَ مما بين المشرق والمغرب" (٣). فأيُّ صعود يوازي (٤) هذه النزلة؟.
والنزول أمر لازم للإنسان، ولكن من الناس من يكون نزوله إلى غفلة، فهذا متى (٥) استيقظ من غفلته عاد إلى درجته، أو إلى أرفع منها بحسب يقظته.
ومنهم من يكون نزوله إلى مباح لا ينوي به الاستعانة (٦) على الطاعة. فهذا متى رجع إلى الطاعة (٧) فقد يعود إلى درجته، وقد لا يصل إليها، وقد يرتفع عنها. فإنه قد يعود أعلى همةً مما كان (٨)، وقد يكون أضعف همةً، وقد تعود همته كما كانت.
(١) ز: "أبعدما".
(٢) ف، ز: "وما".
(٣) من حديث أبي هريرة ﵁. أخرجه البخاري في الرقاق، باب حفظ اللسان (٦٤٧٧)؛ ومسلم في الزهد، باب حفظ اللسان (٢٩٨٨).
(٤) ف، س: "يوازن".
(٥) س: "هذا متى". ز:"فهذا إذا".
(٦) ف: "إلا الاستعانة".
(٧) "فهذا … الطاعة" ساقط من ف.
(٨) ف: "يعود على همة أقوى مما كان".