Section Parmi les sanctions qu’elle entraîne, il y a qu’elle relègue son auteur parmi les gens de basse condition alors qu’il était prédisposé à figurer parmi l’élite. Allah a, en effet, créé Ses créatures en deux catégories : une catégorie élevée et une catégorie vile. Il a assigné à *ʿIlliyyîn* (le plus haut des hauts) la demeure des élevés, et à *asfal sâfilîn* (le plus bas des bas) la demeure des vils. Il a voulu que les gens qui Lui obéissent soient les plus hauts dans ce monde et dans l’au-delà, tandis que les gens qui Le désobéissent occupent le rang le plus bas ici-bas comme dans l’autre monde (1). De même, Il a fait des premiers les plus honorés de Ses créatures à Ses yeux, et des seconds les plus méprisables (2); Il a réservé la puissance et la dignité à ceux-là (3), et l’humiliation ainsi que l’abaissement à ceux-ci. Il est rapporté dans le Musnad d’Ahmad, d’après ʿAbd Allâh ibn ʿUmar (4), que le Prophète ﷺ a dit : « L’humiliation et l’abaissement ont été imposés à quiconque s’écarte de mon ordre. » Chaque fois (5) que le serviteur commet un péché, il descend d’un degré et continue de dégringoler jusqu’à rejoindre les plus vils. À l’inverse, chaque fois qu’il accomplit une obéissance (6), il s’élève d’un degré et poursuit son ascension jusqu’à se trouver parmi les plus hauts. Il peut cependant arriver qu’au cours de sa vie, le serviteur connaisse à la fois des élévations sous un aspect et des déclins sous un autre ; la tendance qui prédominera finira par définir à quel groupe il appartient. Ainsi, celui qui gravit cent degrés puis en redescend un n’est nullement comparable à celui qui fait l’inverse.