La chaîne de transmission retenue est la plus authentique. Voir : *ʿIlal al-Daraqutni*, vol. 5, p. 273, et *Shuʿab al-iman*, no 9891. Le hadith est donc faible du point de vue de sa chaîne de transmission, en raison de l’anonymat impliqué par la formule : « de la part de celui qui l’en a informé ». Ce hadith a également été rapporté d’après Hudhayfa, dans une version similaire, par l’intermédiaire de Qudama, d’après son père Za’ida ibn Qudama, d’après ʿAsim, d’après Zirr ibn Hubaysh, d’après Hudhayfa. Al-Bazzar l’a rapporté dans son *Musnad* (no 2914). Al-Haythami a dit dans *Majmaʿ al-zawa’id* (vol. 4, p. 71) : « Il comporte Qudama ibn Za’ida ibn Qudama, et je n’ai trouvé aucune notice biographique le concernant. » Je dis : il a rapporté d’après son père, tandis que son fils et plusieurs autres ont rapporté d’après lui. Voir *al-Thiqat* d’Ibn Hibban (vol. 8, p. 258) et *Nawadir al-usul* (f. 90a). Le sens de ce hadith a également été rapporté d’après Jabir. Al-Walid ibn Muslim, Hajjaj ibn Muhammad, ʿAbd al-Majid ibn Abi Rawwad et Muhammad ibn Bakr l’ont tous rapporté d’après Ibn Jurayj, d’après Abu al-Zubayr, d’après Jabir, sous forme de hadith marfuʿ : « Ô gens ! Aucun d’entre vous ne mourra avant d’avoir reçu la totalité de sa subsistance. Ne cherchez donc pas à hâter votre subsistance ; craignez Allah et recherchez-la avec modération. Prenez ce qui est licite et délaissez ce qui est interdit. » Ibn Majah (no 2144), al-Qudaʿi dans son *Musnad* (no 1152), Ibn al-Jarud (no 556), al-Hakim (vol. 2, p. 5, no 2135) et d’autres l’ont rapporté. ʿAmr ibn al-Harith l’a également rapporté d’après Saʿid ibn Abi Hilal, d’après Muhammad ibn al-Munkadir, d’après Jabir, avec une formulation similaire. Ibn Hibban (no 3239) et al-Hakim (vol. 2, p. 4-5, no 2134) l’ont rapporté. (1) Rapporté par Ibn Abi al-Dunya dans *al-Rida ʿan Allah bi-qada’ihi* (no 94). Par son intermédiaire, al-Bayhaqi l’a rapporté dans *Shuʿab al-iman* (no 205), et Ibn ʿAsakir dans son *Histoire* (vol. 33, p. 675), par l’intermédiaire d’Abu Harun al-Madini, d’après Ibn Masʿud ; il est alors rapporté comme une parole d’Ibn Masʿud. Ses transmetteurs sont dignes de confiance, mais la chaîne comporte une rupture : Abu Harun n’a pas rencontré Ibn Masʿud. Cette tradition a également été rapportée comme marfuʿe d’après Ibn Masʿud et Abu Saʿid al-Khudri, mais elle n’est pas authentique. Voir *Shuʿab al-iman* d’al-Bayhaqi (nos 203 et 204). (2) Dans l’exemplaire Sad, p. 30.