Ad-Dâʾ wa-ad-Dawâʾ - Ibn al-Qayyim - (الكتاب/168)

Et le manque de ghayra (la jalousie protectrice) tue le cœur ; les membres meurent à leur tour et ne disposent plus d’aucune force de rejet.

La ghayra dans le cœur ressemble à la force vitale par laquelle le corps repousse et combat la maladie : si cette force disparaît, le mal trouve un terrain favorable, ne rencontre aucune résistance, s’installe et conduit à la perdition. Elle se compare encore aux cornes du buffle, grâce auxquelles l’animal protège sa propre vie et celle de ses petits ; si ces cornes sont brisées, son ennemi s’enhardit contre lui.

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Parmi les châtiments qui en résultent figure la disparition du ḥayâ’ (pudeur), véritable sève de la vie du cœur et source de tout bien ; quand la pudeur disparaît, c’est tout le bien qui disparaît.

Il est rapporté dans le Ṣaḥīḥ que le Prophète ﷺ a dit : « La pudeur n’apporte que du bien. » Il a également dit : « Parmi les paroles que les hommes ont conservées de la première prophétie se trouve celle-ci : Si tu n’as pas de pudeur, fais ce que tu veux ! »

Cette parole reçoit deux interprétations.
La première y voit une menace et un avertissement ; le sens en est que celui qui n’éprouve aucune pudeur…

(1) Tous les témoins, à l’exception de S, portent « tamît », ce qui est une altération graphique ; ici, le pronom ne peut pas renvoyer à la ghayra (la jalousie protectrice). (2) S et F portent : « mithl » (comme). (3) Il entend par là : ses cornes. (4) F porte : « celui qui repousse ». (5) D’après le hadith d’Imran ibn Husayn — qu’Allah l’agrée —, rapporté par Muslim dans le Livre de la foi, chapitre sur l’explication du nombre des branches de la foi… (n° 37). (6) L porte : « lam tastah » (« tu n’éprouves pas de honte ») ; les deux variantes sont attestées. (7) Rapporté par al-Bukhari dans le Livre des récits des prophètes (nos 3483 et 3484), d’après le hadith d’Abu Masud — qu’Allah l’agrée —.

وعدمُ الغيرة يميت (١) القلبَ، فتموت الجوارح، فلا يبقى عندها دفع البتة. ومَثلُ الغيرة في القلب كمثلِ (٢) القوة التي تدفع المرض وتقاومه، فإذا ذهبت القوة وجد الداءُ المحل قابلًا، ولم يجد دافعًا، فتمكّن، فكان الهلاك. ومَثلُها مثل صياصي الجاموس (٣) التي يدفع (٤) بها عن نفسه وولده، فإذا كُسِرَت طمع فيه عدوّه. فصل ومن عقوباتها: ذهاب الحياء الذي هو مادة الحياة للقلب، وهو أصل كل خير، وذهابُه ذهابُ الخير أجمعه. وفي الصحيح عنه ﷺ أنه قال: "الحياء خير كله" (٥). وقال: "إنّ مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستَحْي (٦) فاصنَعْ ما شئتَ! " (٧). وفيه تفسيران: أحدهما: أنه على التهديد والوعيد، والمعنى: من لم يستح فإنّه

(١) ما عدا س: "تميت"، وهو تصحيف، ولا يصحّ هنا أن يرجع الضمير إلى الغيرة. (٢) س، ف: "مثل". (٣) يعني: قرونه. (٤) ف: "الذي يدفع". (٥) من حديث عمران بن حصين ﵁. أخرجه مسلم في الإيمان، باب بيان عدد شعب الإيمان … (٣٧). (٦) ل: "لم تستح"، وكلاهما وارد. (٧) أخرجه البخاري في كتاب أحاديث الأنبياء (٣٤٨٣، ٣٤٨٤) من حديث أبي مسعود ﵁.