Paragraphe
Parmi ces conséquences : la désobéissance fait que le serviteur devient méprisable aux yeux de son Seigneur et tombe en disgrâce auprès de Lui.
Al-Ḥasan al-Baṣrî a dit : « Ils se sont abaissés à Ses yeux, alors ils L’ont désobéi ; s’ils Lui avaient été chers, Il les aurait préservés. »(1)
Lorsqu’un serviteur est rabaissé par Allah, personne ne peut plus l’honorer, comme le Très-Haut le dit : « Celui qu’Allah avilit, nul ne pourra l’honorer. »(Sourate al-Ḥajj, v. 18) Même si les gens, par intérêt ou par crainte de leur nuisance, leur témoignent extérieurement de la considération, ils ne les portent, au fond de leur cœur, qu’en la plus basse estime.
Autre conséquence : le serviteur persiste à commettre le péché jusqu’à ce que celui-ci lui paraisse banal et insignifiant. C’est là un signe de perdition, car plus le péché paraît léger au regard du serviteur, plus il est grave auprès d’Allah.
Al-Bukhârî rapporte, dans son Ṣaḥîḥ, qu’Ibn Mas‘ûd a dit : « Le croyant voit ses fautes comme s’il se tenait au pied d’une montagne qu’il craint de voir s’écrouler sur lui, tandis que le débauché envisage ses péchés comme une mouche posée sur son nez ; il la chasse ainsi, et elle s’envole. »(2)
فصل
ومنها: أن المعصية سبب لهوانِ العبد على ربه، وسقوطِه من عينه.
قال الحسن البصري: هانوا عليه فعصَوه، ولو عزّوا عليه لَعَصَمهم (١).
وإذا هان العبد على الله لم يكرمه أحد، كما قال تعالى: ﴿وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ﴾ [الحج: ١٨]. وإنْ عظّمهم الناس في الظاهر لحاجتهم إليهم أو خوفًا (٢) من شرّهم، فهم في قلوبهم أحقر شيء وأهونه.
ومنها: أن العبد لا يزال يرتكب (٣) الذنب، حتّى يهون عليه، ويصغر في قلبه. وذلك علامة الهلاك، فإنّ الذنب كلّما صغُر في عين العبد عظُم عند الله.
وقد ذكر البخاري في صحيحه (٤) عن ابن مسعود (٥) قال: إن المؤمن يرى ذنوبه كأنّه (٦) في أصل جبل يخاف أن يقع عليه. وإنّ الفاجر يرى ذنوبه كذباب وقع على أنفه، فقال به هكذا، فطار.
(١) لم أقف عليه. وقد ورد عن أبي سليمان الداراني قال: "إنما هانوا عليه فتركهم ومعاصيه، ولو كرموا عليه لمنعهم عنها". أخرجه أبو نعيم في الحلية (٩/ ٢٦١) والبيهقي في الشعب (٦٨٦٣) وابن عساكر في تاريخه (٣٤/ ١٥١).
(٢) س: "خوفهم".
(٣) ف: "يركب".
(٤) في كتاب الدعوات، باب التوبة (٦٣٠٨).
(٥) ل: "عبد الله بن مسعود".
(٦) "كأنه" ساقط من ف.