Rien n’est plus amer pour le cœur que la solitude qu’un péché ajoute à un autre péché ; qu’Allah soit le seul à qui l’on implore secours(1).
Parmi ces effets figure également l’isolement qui s’installe entre le pécheur et les gens, surtout les vertueux : il éprouve une distance entre eux et lui ; plus cette distance s’accentue, plus il s’éloigne d’eux et de leurs assemblées, se voyant privé de la bénédiction que représente le fait de profiter d’eux, tandis qu’il se rapproche du parti de Satan dans la même mesure où il s’éloigne du parti du Tout-Miséricordieux. Cette solitude se renforce jusqu’à devenir dominante : elle s’interpose entre lui et son épouse, ses enfants, ses proches, et même entre lui et sa propre personne, si bien que tu le vois étranger à lui-même !
L’un des pieux Anciens disait : « Je désobéis à Allah, et j’en constate l’effet dans le comportement de ma monture et de mon épouse(2). »
Autre conséquence : la complication de ses affaires. Vers quelque projet qu’il se tourne, il le trouve fermé devant lui ou rendu ardu. De même que celui qui craint Allah voit Ses affaires facilitées, celui qui néglige la piété voit les siennes rendues difficiles.
Par Allah, quel étonnement ! Le serviteur découvre les portes du bien et de l’utilité fermées devant lui, leurs voies entravées, et il ignore d’où vient le coup.
Autre effet encore : une obscurité qu’il ressent véritablement au fond de son cœur ; il la perçoit aussi clairement qu’il perçoit l’obscurité sensible.
وليس على القلب أمَرُّ من وحشة الذنب على الذنب، فالله المستعان (١).
ومنها: الوحشة التي تحصل له بينه وبيّن الناس، ولا سيما أهل الخير منهم، فإنّه يجد وحشةً بينه وبينهم، وكلّما قويت تلك الوحشة بَعُدَ منهم ومن مجالستهم، وحُرِمَ بركة الانتفاع بهم، وقرُبَ من حزب الشيطان بقدر ما بعُد من حزب الرحمن. وتقوى هذه الوحشة حتى تستحكم، فتقع بينه وبيّن امرأته وولده وأقاربه، وبينه وبيّن نفسه، فتراه مستوحشًا من نفسه!
وقال بعض السلف: إني لأعصي الله، فأرى ذلك في خُلُق دابّتي وامرأتي (٢).
ومنها: تعسير أموره عليه. فلا يتوجّه لأمر إلا يجده مغلقًا دونه، أو متعسّرًا عليه. وهذا كما أنّ من اتقى الله جعل له من أمره يسرًا، فمن عطّل التقوى جعل له من أمره عسرًا.
ويالله العجب! كيف يجد العبد أبوابَ الخير والمصالح مسدودةً عنه، وطرُقَها معسَّرةً عليه، وهو لا يعلم من أين أُتِيَ؟
ومنها: ظلمة يجدها في قلبه حقيقةً، يحسّ بها كما يحس بظلمة
= المنتخل (٢/ ٥٥٧):
أمستوحشٌ أنت ممّا صنعتَ
(١) ف: "والله المستعان".
(٢) من كلام فضيل بن عياض. ولفظه في الحلية (٨/ ١٠٩): " … فأعرف ذلك في خلق حماري وخادمي".