…sa prière : « Ô Allah, ne laisse pas mes ennemis se réjouir à mon sujet », alors qu’il leur en donne lui-même l’occasion ! On demanda : « Comment donc ? » Il répondit : « Il désobéit à Allah et, au Jour de la Résurrection, chaque ennemi se délectera de son sort » (1). Section Les péchés entraînent des effets hideux, blâmables et nuisibles (2) pour le cœur, le corps, la vie d’ici-bas (3) et l’Au-delà, qu’Allah seul connaît (4). Parmi ces effets : la privation de la science. En effet, la science est une lumière qu’Allah fait jaillir dans le cœur, et la désobéissance éteint cette lumière. Lorsque ash-Shâfiʿî s’assit devant Mâlik et lui récita ses leçons (5), ce dernier fut frappé par l’acuité de son intelligence, la vivacité de son esprit et la perfection de sa compréhension ; il lui dit : « Je vois qu’Allah a déposé une lumière dans ton cœur ; ne l’éteins pas par l’obscurité du péché » (6). Ash-Shâfiʿî déclara encore (7) : « J’ai confié à Wakîʿ la faiblesse de ma mémoire ; Il me conseilla d’abandonner les péchés. Il me dit : “Sache que la science est un bienfait, Et le bienfait d’Allah n’est accordé à aucun pécheur.” » (8)
دعائه: اللهم لا تُشْمِتْ بي الأعداءَ، ثم هو يُشْمِتُ بنفسه كلَّ عدو له! قيل: وكيف ذلك؟ قال: يعصي الله فيُشْمِتُ به في القيامة كلَّ عدوّ (١). فصل وللمعاصي من الآثار القبيحة المذمومة والمضرّة (٢) بالقلب والبدن والدنيا (٣) والآخرة ما لا يعلمه إلا الله (٤). فمنها: حرمان العلم، فإنّ العلم نور يقذفه الله في القلب، والمعصية تطفئ ذلك النور. ولمّا جلس الشافعيّ بين يدي مالك وقرأ عليه (٥) أعجبه ما رأى من وفور فطنته، وتوقّد ذكائه، وكمال فهمه؛ فقال: إني أرى الله قد ألقى على قلبك نورًا، فلا تطفئه بظلمة المعصية (٦). وقال الشافعي (٧): شكوتُ إلى وكيعٍ سوءَ حفظي … فأرشدَني إلى ترك المعاصي وقال اعلَمْ بأنَّ العلمَ فضلٌ … وفضلُ الله لا يؤتاه عاصِ (٨)
(١) لم أقف عليه. (٢) ف: "والمذمومة والمغرّة". س: "المذمومة المضرة". (٣) ف: "في الدنيا". (٤) وقد ذكر المؤلف جملة من آثار المعاصي في طريق الهجرتين (٥٩١). (٥) "عليه" ساقط من س. (٦) تاريخ مدينة دمشق (٥١/ ٢٨٦). وسيأتي مرة أخرى في ص (١٨٨). (٧) س: "وقال الشاعر". (٨) س: "لا يؤتى لعاص". وانظر ديوان الشافعي (٧٢).