Ad-Dâʾ wa-ad-DawâʾIbn al-Qayyim

te crois pas à l’abri de ses funestes conséquences (1) ; et sache que ce qui suit le péché est plus grave encore que le péché au moment où tu l’as commis (2) :

– Le peu de pudeur que tu manifestes devant les deux anges, l’un à ta droite et l’autre à ta gauche, pendant que tu t’y adonnes, est plus grave que le péché.
– Ton rire, alors que tu ignores ce qu’Allah décidera de toi, est plus grave que le péché (3).
– Ta joie quand tu réussis à commettre le péché (4) est plus grave que le péché.
– Ton chagrin lorsque le péché t’échappe est plus grave que le péché.
– Ta frayeur quand le vent soulève le rideau de ta porte alors que tu es plongé dans le péché, alors même que ton cœur ne tressaille pas sous le regard d’Allah, est plus grave que le péché.

Malheureux que tu es ! Sais-tu quel fut le péché de Job pour qu’Allah l’éprouve dans son corps et par la perte de ses biens ? Un indigent l’avait imploré de le secourir contre un tyran qui l’opprimait (5), mais il ne le secourut pas (6) et ne réprouva pas l’injustice de l’oppresseur ; Allah l’éprouva donc.

L’imam Aḥmad (7) rapporte : « Al-Walîd nous a dit : j’ai entendu al-Awzâ‘î dire : j’ai entendu Bilâl ibn Sa‘d (8) dire : Ne regarde pas la petitesse de la faute, mais regarde… »

(1) Dans L : « Ne te crois pas à l’abri de ses conséquences. » (2) Dans L : « Je le lui ai appris. » (3) Dans S, les mots « et ton rire [...] du péché » sont omis. (4) Dans Z, le pronom « par lui » est omis. (5) Dans Z, les mots « qui l’en préserve » sont omis. (6) Dans S et Z : « Cela ne lui fut donc d’aucune utilité. » (7) Il se trouve peut-être dans *al-Zuhd*, mais je n’ai pas pu le vérifier. Il figure seulement parmi les ajouts de Abdullah à *al-Zuhd* (n° 2276). Ibn al-Mubarak l’a également rapporté dans *al-Zuhd* (n° 71), al-Uqayli dans *al-Duafa* (3/431), al-Fasawi dans *al-Marifa wa-l-Tarikh* (2/405-406), Abu Nuaym dans *Hilyat al-Awliya* (5/223), Ibn Asakir dans *Tarikh Dimashq* (10/502), al-Bayhaqi dans *al-Shuab* (n° 6885), ainsi que d’autres. Sa chaîne de transmission est authentique. (8) Dans L : « Said », ce qui est une erreur. Il s’agit de Bilal ibn Sad ibn Tamim al-Sakuni, Abu Amr =
تأمَنْ سوءَ عاقبته (١)، ولَما يتبع الذنبَ أعظمُ من الذنب إذا عملته (٢): قلّةُ حيائك ممن على اليمين وعلى الشمال، وأنت على الذنب، أعظمُ من الذنب. وضحِكُكَ، وأنت لا تدري ما الله صانع بك، أعظمُ من الذنب (٣). وفرحُك بالذنب إذا ظفرت به (٤) أعظمُ من الذنب. وحزنُك على الذنب إذا فاتك أعظمُ من الذنب. وخوفُك من الريح إذا حرّكَتْ سِترَ بابك، وأنت على الذنب، ولا يضطرب فؤادك من نظر الله إليك، أعظمُ من الذنب. ويحك! هل تدري ما كان ذنب أيوب، فابتلاه الله بالبلاء في جسده وذهاب ماله؟ استغاث به مسكين على ظالم يدرؤه عنه (٥)، فلم يُغثه (٦)، ولم يَنْهَ الظالم عن ظلمه، فابتلاه الله. وقال الإِمام أحمد (٧): حدثنا الوليد قال: سمعتُ الأوزاعي يقول: سمعتُ بلال بن سعد (٨) يقول: لا تنظر إلى صغر الخطيئة، ولكن انظر
(١) ل: "لا تأمن عاقبته". (٢) ل: "علمته". (٣) "وضحكك … من الذنب" ساقط من س. (٤) "به" ساقط من ز. (٥) "يدرؤه عنه" ساقط من ز. (٦) س، ز: "فلم يعنه". (٧) لعله في الزهد ولم أقف عليه، وإنما هو فيه من زوائد عبد الله على الزهد (٢٢٧٦). وأخرجه ابن المبارك في الزهد (٧١) والعقيلي في الضعفاء (٣/ ٤٣١) والفسوي في المعرفة والتاريخ (٢/ ٤٠٥ - ٤٠٦) وأبو نعيم في الحلية (٥/ ٢٢٣) وابن عساكر في تاريخ دمشق (١٠/ ٥٠٢) والبيهقي في الشعب (٦٨٨٥) وغيرهم. وسنده صحيح. (٨) في ل: "سعيد"، خطأ. وهو بلال بن سعد بن تميم السكوني أبو عمرو =

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