Abû Bakr al-Ṣiddîq – qu'Allah soit satisfait de lui – déclara : « Ô gens ! Vous récitez ce verset et vous l’appliquez hors de son contexte (1) : “Ô vous qui croyez ! Veillez à vous-mêmes ; nul ne saura vous nuire si vous êtes bien guidés” (s. al-Mâʾida, v. 105). Or j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Lorsque les gens voient l’oppresseur sans lui saisir la main – dans une autre version : lorsqu’ils voient le blâmable sans le réprouver – il est à craindre qu’Allah ne les englobe tous dans un châtiment venu de Lui.” »
Al-Awzâʿî rapporta, d’après Yahyâ ibn Abî Kathîr, d’après Abû Salama, d’après Abû Hurayra, que le Prophète ﷺ a dit : « Lorsque la faute est cachée (2), elle ne nuit qu’à son auteur ; mais si elle se répand (3) et qu’on ne la change pas, elle atteint l’ensemble de la communauté. » (4)
= (2168, 3057), ainsi que par Ibn Maja (4005), Ibn Hibban (304) et d’autres. Sa chaîne de transmission est authentique ; ce hadith a été jugé authentique par al-Tirmidhi, Ibn Hibban, al-Nawawi et d’autres. Les savants ont divergé quant à savoir s’il est marfu (attribué au Prophète) ou mawquf (arrêté à un Compagnon), mais son attribution au Prophète est correcte. Voir les Illal d’al-Daraqutni (1/249-253).
(1) Dans F : « dans d’autres passages ».
(2) Dans L : « fut dissimulée ».
(3) Dans Z : « l’a manifestée sans la réprouver ». Dans S : « l’a proclamée ». En marge : « l’a manifestée ».
(4) Rapporté par Ibn Abi al-Dunya dans al-Uqubat (40) et al-Tabarani dans al-Awsat (4770), par l’intermédiaire de Marwan ibn Salim al-Ghafari, qui le rapporte d’al-Awzai ; il le mentionne ensuite.
Je dis : le défaut de ce hadith réside en Marwan ibn Salim, qui est un transmetteur délaissé et accusé. Al-Saji a dit : « C’est un menteur qui forge des hadiths. » Cela est effectivement confirmé ici. En effet, Ibn al-Mubarak, Bishr ibn Bakr, al-Walid ibn Muslim, Uqba et d’autres l’ont tous rapporté d’al-Awzai, d’après Bilal ibn Sad, qui le rapportait ensuite. Il est rapporté par Ibn al-Mubarak dans al-Zuhd (1350), al-Bayhaqi dans al-Shu'ab (7196), Abu Nu'aym dans Hilyat al-awliya (5/222), Ibn Asakir dans son Histoire (10/490) et d’autres.
Sa chaîne de transmission est authentique jusqu’à Bilal ibn Sad.
Une narration de même sens est également établie d’après Umar ibn Abd al-Aziz, dans al-Muwatta de Malik (2836), chez Nu'aym dans al-Fitan (421) et d’autres.