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qu’ils sortent tel jour de tel mois, puis tel autre jour de tel autre mois ; que celui qui possède quelque bien en fasse l’aumône, car Allah — exalté soit-Il — dit : « A certes réussi celui qui se purifie, qui se souvient du nom de son Seigneur puis accomplit la prière » (s. 87, v. 14-15).
Et dites comme Adam : « Seigneur, nous nous sommes fait du tort à nous-mêmes ; et, si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous fais pas miséricorde, nous serons assurément du nombre des perdants » (s. 7, v. 23) ; dites aussi comme Noé : « Et si Tu ne me pardonnes pas et ne me fais pas miséricorde, je serai du nombre des perdants » (s. 11, v. 47) ; et dites enfin comme Jonas : « Il n’est de divinité que Toi ! Gloire à Toi ! J’ai été certes parmi les injustes » (s. 21, v. 87) (2).
L’imâm Aḥmad (3) rapporte encore : « Aswad ibn ʿÂmir nous a transmis ; Abû Bakr nous a rapporté, d’après… »
(1) Dans F, S et L, le mot est écrit avec un ya. Dans Z, il n’est pas vocalisé ; il est donc possible de le lire : « que vous sortiez ».
(2) Rapporté par Ibn Abi al-Dunya dans *Al-Uqubat*, no 23 ; sa chaîne de transmission est authentique.
(3) Dans *Al-Musnad*, 2/28, no 4825. Rapporté également par al-Tabarani dans *Al-Mu'jam al-Kabir*, 13/432, no 13583.
Je précise que Ata n’a pas entendu ce récit d’Ibn Umar. Ibn al-Madini a dit : « Il a vu Abu Said al-Khudri faire les circumambulations autour de la Maison, et il a vu Abd Allah ibn Umar, mais il n’a pas entendu de récit de l’un ni de l’autre… » (*Jami al-Tahsil*, no 520). On peut également craindre qu’Abu Bakr ibn Ayyash soit le seul à avoir rapporté ce récit d’al-A'mash, car il lui arrivait de rapporter de lui des récits singuliers.
Plusieurs rapporteurs l’ont transmis d’Ishaq Abu Abd al-Rahman, d’après Ata al-Khurasani, d’après Nafi, d’après Ibn Umar, en le rapportant avec un ajout. Il est rapporté par Abu Dawud, no 3462, al-Dulabi dans *Al-Kuna*, 2/65, al-Tabari dans *Al-Tahdhib* (*Musnad Umar*, no 181), ainsi que par Abu Nu'aym dans *Hilyat al-Awliya*, 5/208-209, qui a dit : « C’est un récit singulier dans la transmission d’Ata d’après Nafi ; Haywa est le seul à l’avoir rapporté d’Ishaq. » Je précise que Yahya ibn Ayyub a corroboré Haywa chez al-Tabari.
L’auteur a écrit dans une note marginale de *Tahdhib al-Sunan* : « Ces deux chaînes de transmission sont bonnes et se renforcent mutuellement. Les rapporteurs de la première chaîne sont des imams célèbres ; on peut seulement craindre qu’al-A'mash n’ait pas entendu ce récit d’Ata, ou qu’Ata ne l’ait pas entendu d’Ibn Umar. La seconde chaîne montre que ce hadith possède bien une base préservée remontant à Ibn Umar, car Ata al-Khurasani est un rapporteur fiable et réputé, tout comme Haywa. Quant à Ishaq Abu Abd al-Rahman, c’est un maître auprès duquel ont rapporté les grands imams égyptiens, tels que Haywa =
يخرجوا (١) في يوم كذا وكذا، في شهر كذا وكذا، فمن كان عنده شيء فَلْيتصدّقْ به، فإن الله – Exalté soit-Il – يقول: ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى (١٤) وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى (١٥)﴾ [الأعلى: ١٤ - ١٥] وقولوا كما قال آدم: ﴿رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (٢٣)﴾ [الأعراف: ٢٣]، وقولوا كما قال نوح: ﴿وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ (٤٧)﴾ [هود: ٤٧] وقولوا كما قال يونس: ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ (٨٧)﴾ [الأنبياء: ٨٧] (٢).
وقال الإِمام أحمد (٣): حدثنا أسود بن عامر، ثنا أبو بكر، عن
(١) كذا بالياء في ف، س، ل. ولم ينقط في ز، فيجوز أن تقرأ: "أن تخرجوا".
(٢) أخرجه ابن أبي الدنيا في العقوبات (٢٣) وسنده صحيح.
(٣) في المسند ٢/ ٢٨ (٤٨٢٥). وأخرجه الطبراني في الكبير ١٣/ ٤٣٢ (١٣٥٨٣).
قلت: عطاء لم يسمع من ابن عمر. قال ابن المديني: "رأى أبا سعيد الخدري يطوف بالبيت، ورأى عبد الله بن عمر ولم يسمع منهما … " جامع التحصيل (٥٢٠). وأيضًا يخشى من تفرد أبي بكر بن عياش عن الأعمش، فإن له غرائب عنه.
ورواه غير واحد عن إسحاق أبي عبد الرحمن عن عطاء الخراساني عن نافع عن ابن عمر فذكره وفيه زيادة. أخرجه أبو داود (٣٤٦٢) والدولابي في الكنى (٢/ ٦٥) والطبري في التهذيب (مسند عمر- ١٨١) وأبو نعيم في الحلية (٥/ ٢٠٨ - ٢٠٩) وقال: "غريب من حديث عطاء عن نافع، تفرد به حيوة عن إسحاق". قلت: تابع حيوة يحيى بن أيوب عند الطبري.
قال المؤلف في حاشية تهذيب السنن: "وهذان إسنادان حسنان، يشدّ أحدهما الآخر. فأما رجال الإسناد الأول فأئمة مشاهير، وإنما يخاف أن لا يكون الأعمش سمعه من عطاء، أو أن عطاء لم يسمعه من ابن عمر. والإسناد الثاني يبين أن للحديث أصلًا محفوظًا عن ابن عمر، فإن عطاء الخراساني ثقة مشهور، وحيوة كذلك. وأما إسحاق أبو عبد الرحمن فشيخ روى عنه أئمة المصريين مثل حيوة =