= par la religion, leurs langues… » Rapporté par al-Tabari dans son Tafsir (2/313-314), avec une chaîne de transmission jugée bonne. Voir les Sunan de Saïd ibn Mansur, section Tafsir (3/830-836). (1) C’est-à-dire qu’ils recherchent les biens de ce monde au moyen d’œuvres destinées à l’au-delà. Al-Nihaya (2/9). Dans le manuscrit Z : « ils détournent », ce qui constitue une erreur de copie. (2) Le terme « pour les gens » est omis dans le manuscrit F. (3) Al-masuk désigne les peaux ; c’est le pluriel de misk. (4) Dans la version d’al-Karukhi : « le miel ». (5) Le terme « parmi eux » est omis dans le manuscrit Z. (6) Le manuscrit L porte : « parmi eux » ; il en va de même dans Tuhfat al-Ahwadhi (7/72). (7) Ainsi apparaît le terme « perplexes », avec la désinence casuelle, dans l’ensemble des manuscrits, ainsi que dans la copie d’al-Karukhi du Jami (folio 155 verso). L’auteur de Tuhfat al-Ahwadhi (7/72) dit : « Ainsi le trouve-t-on, avec la désinence casuelle, dans les manuscrits actuellement disponibles. Al-Mundhiri a mentionné ce hadith dans al-Targhib en le rapportant d’al-Tirmidhi, et il y figure sous la forme “perplexe”, sans désinence casuelle ; c’est également ainsi qu’il apparaît dans al-Mishkat, ce qui semble être la forme correcte. » (8) Dans al-Uqubat (8). Ibn Battah l’a également rapporté dans Ibtal al-hiyal (1), par l’intermédiaire de Muhammad ibn Abd al-Malik al-Daqiqi, d’après Yazid ibn Harun, d’après Abd Allah ibn Dakin, d’après Jafar ibn Muhammad, d’après son père, d’après son grand-père, d’après Ali ibn Abi Talib, qui le rapporte ainsi. Je dis : ce hadith a été transmis selon plusieurs chaînes remontant à Yazid ibn Harun. Muhammad ibn Yahya al-Azdi l’a rapporté de Yazid avec une chaîne remontant au Prophète. Rapporté par Ibn Adi dans al-Kamil (4/228) et par al-Bayhaqi dans al-Shu‘ab (1764). Saïd ibn Sulayman Sa‘duwayh l’a également rapporté d’après Abd Allah ibn Dakin, avec une chaîne remontant au Prophète. Rapporté par al-Bayhaqi dans al-Shu‘ab (1763). Bichr ibn al-Walid l’a rapporté d’après Abd Allah ibn Dakin, en l’attribuant à Ali. Rapporté par Abu Amr al-Dani dans al-Sunan al-warida fi al-fitan wa-ghawa’iliha (236) et par Ibn Adi (4/228) =