(1) Dans son *Musnad* (n° 132). Également rapporté par Abu Dawud (n° 4347), Ahmad, 4/260 (n° 18289), et d’autres. Sa chaîne de transmission est authentique. (2) Ahmad, 6/304 (n° 26596). Également rapporté par al-Tabarani dans *al-Mu'jam al-kabir*, 23/325-326 (n° 747), par l’intermédiaire de Layth ibn Abi Sulaym, d’après 'Alqama ibn Marthad, d’après al-Ma'rur ibn Suwayd, d’après Umm Salama, qui rapporta ce hadith. Layth présentait toutefois une faiblesse dans la mémorisation. Il fut également rapporté par Salim ibn Talha et Zubayd, d’après Jami' ibn Abi Rashid, d’après Umm Mubashshir, d’après Umm Salama, avec une formulation similaire. Rapporté par al-Tabarani dans *al-Mu'jam al-kabir*, 3/377 (n° 891), et Abu Nu'aym dans *Hilyat al-awliya'*, 10/218. Je dis : Jami' ne l’a pas entendu directement d’Umm Mubashshir ; deux transmetteurs les séparent. Al-Thawri le rapporta ainsi : de Jami' ibn Abi Rashid, d’après Mundhir al-Thawri, d’après al-Hasan ibn Muhammad ibn 'Ali, d’après une femme ayant été au service du Prophète — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — qui dit : « Le Prophète entra chez Aïcha, ou chez l’une de ses épouses, alors que j’étais auprès de lui ; elle mentionna un récit similaire. » Rapporté par al-Hakim, 4/568 (n° 8594). Il fut également rapporté par Ibn 'Uyayna, mais la version transmise par celui-ci fait l’objet de divergences. L’imam Ahmad le rapporta dans son *Musnad*, 6/295 (n° 26527), d’après Sufyan, d’après Jami', d’après Mundhir, d’après al-Hasan ibn Muhammad, d’après son épouse, d’après Aïcha, avec une formulation similaire. Yazid ibn Harun le rapporta également, d’après Sharik, d’après Jami' ibn Mundhir, d’après al-Hasan ibn Muhammad, qui dit : « Une femme des Ansar me l’a raconté — elle est encore en vie aujourd’hui ; si tu le souhaites, je peux te conduire auprès d’elle. » Je répondis : « Non, raconte-le-moi. » Elle dit : « Je me rendis auprès d’Umm Salama. Le Messager d’Allah entra chez elle, comme s’il était en colère. Je me dissimulai derrière la manche de mon vêtement… » Puis elle rapporta un récit similaire. Je dis : Il est possible que cette voie de transmission soit la plus authentique de toutes, car Sharik a correctement établi la chaîne de transmission : il a explicité les transmetteurs omis par Salim ibn Talha et Zubayd entre eux et Jami', précisé qu’Umm Mubashshir était une Compagne originaire des Ansar, et établi que al-Hasan ibn Muhammad ibn 'Ali avait entendu ce hadith d’elle, lequel fait partie des hadiths rapportés d’après Umm Salama. Sharik vit sa mémoire s’altérer après avoir exercé la fonction de juge, tandis que l’audition de ce hadith par Yazid ibn Harun auprès de lui eut lieu avant qu’il ne soit nommé =