Quand à la faiblesse du savoir s’ajoute l’absence de sa présence intérieure – son effacement du cœur durant une grande partie, sinon la plupart, de ses instants, parce que celui-ci se trouve absorbé par ce qui le contredit – et que viennent encore se greffer les exigences de la nature, la prépondérance des passions, l’emprise du désir, les suggestions de l’ego, les tromperies du Diable, le sentiment que la promesse tarde, l’étendue des espérances, la torpeur de la négligence, l’amour de l’immédiat, les facilités qu’on s’octroie par des interprétations accommodantes et la familiarité des habitudes, alors, en pareil cas, il n’est de force pour maintenir la foi que Celui qui retient les cieux et la terre afin qu’ils ne s’effondrent pas.

C’est pour cette raison (1) que les hommes diffèrent dans la foi, au point qu’elle peut descendre jusqu’au plus infime (2) poids d’un atome dans le cœur (3).

La somme de toutes ces causes (4) se ramène à la faiblesse de la clairvoyance et de la patience (5). C’est pourquoi Allah – exalté soit-Il – a loué les gens de patience (6) et de certitude, les érigeant en guides de la religion : « Nous fîmes parmi eux des imâms qui guidaient par Notre ordre, parce qu’ils avaient enduré avec patience et qu’ils étaient convaincus de Nos signes. » (sourate as-Sajda, v. 24).