…voie où Tu aimes que l’on dépense sans que j’aie dépensé pour Toi. » Allah dira : « Tu mens ! Tu as agi seulement pour qu’on dise : “Quel homme généreux !”, et on l’a dit. » Puis Il ordonnera qu’on l’entraîne face contre terre jusqu’à ce qu’il soit précipité dans le Feu. Selon une autre version : « Ces trois-là seront les premières créatures par lesquelles le Feu sera attisé le Jour de la Résurrection. » (3) J’ai entendu Shaykh al-Islâm (4) dire : « De même que les meilleurs des hommes sont les prophètes, les pires des hommes sont ceux parmi les imposteurs qui cherchent à leur ressembler, prétendant faire partie d’eux alors qu’ils n’en sont pas (6). « Après les prophètes, les meilleurs sont les savants, les martyrs et les donateurs sincères ; et les pires sont ceux qui les imitent en donnant l’illusion d’en être, alors qu’ils n’en sont pas. » Dans le Ṣaḥîḥ al-Bukhârî (8), Abû Hurayra rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui a lésé son frère, que ce soit dans ses biens ou dans son honneur, qu’il aille dès maintenant lui demander pardon, avant qu’on ne prélève sur lui alors qu’il ne disposera ni d’un dinar ni d’un dirham ; car, s’il possède des bonnes actions, on en prélèvera pour les donner à la victime, et, s’il n’a pas de bonnes actions, on prendra des mauvaises actions de la victime qu’on fera peser sur lui, puis… »
سبيل تحبّ أن يُنفَق فيها إلا أنفقتُ فيها لك. قال: كذبتَ، ولكنك (١) فعلتَ ليقال: هو جواد، فقد قيل (٢). ثم أمر به، فسُحِب على وجهه حتى ألقي في النار". وفي لفظ: "فهؤلاء أول خلق الله تسعّر بهم النار يوم القيامة" (٣). وسمعتُ شيخ الإِسلام (٤) يقول: كما أنّ خير الناس الأنبياء، فشرّ الناس من تشبّه بهم من الكذّابين (٥)، وادّعى أنه منهم، وليس منهم (٦). فخير الناس بعدهم العلماء والشهداء والمتصدقون المخلصون، فشرّ الناس (٧) من تشبّه بهم، يوهم أنه منهم، وليس منهم. وفي صحيح البخاري (٨) من حديث أبي هريرة عن النبي ﷺ: "من كانت عنده لأخيه مظلمة في مال أو عِرْض فَلْيأتِه، فَلْيستحِلَّها منه (٩) قبل أن يؤخذ، وليس عنده دينار ولا درهم، فإن كانت له حسنات أُخِذَ من حسناته، فأُعطِيَها هذ؛ وإلا أُخِذَ من سيئات هذا، فطُرِحَت عليه، ثم
(١) س: "ولكن". (٢) ف: "وقد قيل". (٣) أخرجه الترمذي في أبواب الزهد، باب ما جاء في الرياء والسمعة. تحفة الأحوذي (٧/ ٤٦). (٤) زاد بعضهم في خب: "ابن تيمية"، فدخلت هذه الزيادة في المتن في بعض المطبوعات. (٥) ف: "الكاذبين". (٦) "وليس منهم" ساقط من س. وانظر في معنى هذا الكلام: العقيدة الأصفهانية (١٢١). (٧) ل: "وشر الناس". (٨) كتاب المظالم، باب من كانت له مظلمة … (٢٤٤٩). (٩) "منه" ساقط من ف. وفي س: "منه قبل أن يؤخذ منه".