(1) *Al-Musnad*, vol. 4, p. 414, no 19715. Ibn Majah l’a également rapporté (no 4277), par la voie de Waki‘, d’après ‘Ali ibn ‘Ali ibn Rifa‘a, d’après al-Hasan, d’après Abu Musa, qui rapporte ce hadith. Abu Kurayb le rapporte également par la voie de Waki‘, d’après ‘Ali ibn ‘Ali, d’après al-Hasan, d’après Abu Hurayra, qui rapporte ce hadith. Al-Tirmidhi l’a rapporté (no 2425) et a déclaré : « Ce hadith n’est pas authentique, car al-Hasan n’a pas entendu ce récit d’Abu Hurayra. Certains l’ont rapporté par la voie de ‘Ali ibn ‘Ali — qui est al-Rifa‘i — d’après al-Hasan, d’après Abu Musa, d’après le Prophète. » Al-Daraqutni a dit dans *Al-‘Ilal* (vol. 7, p. 251) : « Waki‘ le rapporte d’après ‘Ali ibn Rifa‘a, d’après al-Hasan, d’après Abu Musa, en l’attribuant au Prophète ; d’autres le rapportent comme un hadith mawquf (arrêté à un Compagnon), et c’est cette dernière version qui est authentique. » Je dis : ‘Ali ibn ‘Ali al-Rifa‘i présente une certaine faiblesse dans sa mémorisation. L’imam Ahmad a dit : « Il n’y a pas de mal à le considérer comme fiable, si ce n’est qu’il a attribué au Prophète des hadiths qui étaient mawquf. » Selon Ibn al-Madini, al-Hasan n’a pas entendu ce récit d’Abu Musa al-Ash‘ari. Voir *Tahdhib al-Kamal*, vol. 21, p. 72-75, et *Jami‘ al-Tahsil*, p. 135. (2) Dans la recension Z : « Il y est également rapporté d’après lui. » Le terme « d’après lui » a été omis dans la recension F ; certains l’ont rétabli en marge. (3) Dans la recension Z : « saisi par sa main gauche ». (4) *Al-Musnad*, vol. 1, p. 402-403, no 3818. Al-Tayalisi l’a également rapporté dans son *Musnad* (no 400), ainsi qu’al-Tabarani, vol. 15, p. 261, no 10500, et Abu al-Shaykh dans *Al-Amthal* (no 319), entre autres, par la voie de ‘Imran al-Qattan, d’après Qatada, d’après ‘Abd Rabbih, d’après Abu ‘Iyad, d’après Ibn Mas‘ud, qui rapporte ce hadith. Je dis : ‘Imran est le seul à le rapporter de Qatada, et sa transmission comporte des récits singuliers. De plus, ‘Abd Rabbih est un transmetteur dont l’identité demeure inconnue. Sufyan ibn ‘Uyayna et Muhammad ibn Dinar le rapportent également d’après Ibrahim al-Hijri, d’après Abu al-Ahwas, d’après Ibn Mas‘ud, qui rapporte ce hadith. Al-Humaydi l’a rapporté dans son *Musnad* (no 98), ainsi qu’Abu Ya‘la (no 5122). Je dis : Ibrahim est un transmetteur de hadiths faible. On lui a reproché d’avoir attribué au Prophète des hadiths qui étaient mawquf. Ici, la transmission passe par Ibn ‘Uyayna, qui avait révisé et corrigé son livre pour lui. Al-Hafiz Ibn Hajar a dit :