est illicite ; Allah n’acceptera aucune prière de lui tant qu’il le portera. »
Il se boucha alors les oreilles avec ses deux doigts et déclara : « Qu’elles deviennent sourdes si je n’ai pas entendu le Prophète, paix et bénédictions sur lui, dire cela. »
Le Musnad rapporte encore, d’après ‘Abd Allâh ibn ‘Amr, que le Prophète – paix et bénédictions sur lui – a dit : « Quiconque délaisse la prière sous l’effet de l’ivresse une seule fois, c’est comme s’il possédait le monde et tout ce qu’il contient, puis en était dépouillé. Celui qui l’abandonne pour la même raison à quatre reprises, il incombe à Allah de lui faire boire de la Tînat al-khabâl. » On demanda : « Ô Messager d’Allah, qu’est-ce que la Tînat al-khabâl ? » Il répondit : « Le suc purulent des habitants de la Géhenne. »
Le Musnad mentionne encore, dans un hadith remontant au Prophète : « Quiconque boit une gorgée de vin, Allah n’acceptera pas… »
= Hachim le rapporte d’après Ibn Umar, qui le mentionna. Ce Hachim est al-Awqas, comme cela est explicitement indiqué dans certaines chaînes de transmission ; il est très faible. Voir Lisan al-Mizan, 8/315. Ce hadith présente de nombreuses divergences dans sa transmission. Al-Khallal rapporte qu’Abou Talib dit : « J’ai interrogé Abou Abd Allah (l’imam Ahmad) au sujet de ce hadith, et il répondit : “Il ne vaut rien ; il n’a pas de chaîne de transmission.” » Ce hadith a été jugé faible par Ibn Hibban, al-Bayhaqi, al-Dhahabi et d’autres. Voir Nasb al-Raya, 2/325, ainsi que l’édition critique de Musnad, 10/25-26.
(1) 2/178 (6659). Al-Hakim l’a également rapporté, 4/162 (7233), ainsi qu’al-Bayhaqi, 8/287, par l’intermédiaire d’Amr ibn al-Harith, d’après Amr ibn Chouayb, d’après son père, d’après son grand-père, qui le rapporta. Al-Hakim a dit : « Ce hadith possède une chaîne de transmission authentique, bien qu’ils ne l’aient pas rapporté. » Al-Dhahabi lui répondit en remarque : « Ibn Wahb l’a entendu de lui ; il est tout à fait singulier. »
(2) Dans les manuscrits L et Z : « d’après le Messager d’Allah ». Il en va de même dans le manuscrit Kha.
(3) 2/176 (6644). Ibn Madja l’a également rapporté (3377), ainsi qu’Ibn Hibban dans son Sahih (5357), par l’intermédiaire d’al-Awzai, d’après Rabi’a ibn Yazid, d’après Abd Allah ibn al-Daylami, qui dit : « Je me rendis auprès d’Abd Allah ibn Amr, et il le rapporta avec un récit détaillé. » Sa chaîne de transmission est authentique. Ibn Hibban a également jugé ce hadith authentique.
(4) Le terme « d’après lui » est omis dans le manuscrit F.
(5) Certains ont ajouté dans le manuscrit F, avant le mot khamr (vin), la préposition min (de).