… (12670) et d’autres, par l’intermédiaire de plusieurs rapporteurs, qui le rapportent d’Atiyya al-Awfi, d’Ibn Abbas, comme un hadith remontant au Prophète. Khalid al-Khaffaf le rapporte également d’Atiyya al-Awfi, d’après Zayd ibn Arqam, avec la même formulation. Il a été rapporté par Ahmad (19345), at-Tabarani (5072) et Ibn Adi dans *Al-Kamil* (3/19). Ibn Uyayna le rapporte de Mitraf, d’après Atiyya, d’après Abu Said, comme un hadith remontant au Prophète. Il a été rapporté par Ahmad (11039), at-Tirmidhi (3243) et d’autres. Jarir ibn Abd al-Hamid et Ismail ibn Ibrahim, Abu Yahya at-Taymi, le rapportent également d’al-Amash, d’après Abu Salih, d’après Abu Said, avec la même formulation. Il a été rapporté par Ibn Hibban (823), Abu Ya’la (1084), al-Hakim, 4/603-604 (8678), et d’autres. Adh-Dhahabi a dit : « Abu Yahya est un rapporteur faible. » Je dis : Jarir a pourtant été contredit. En effet, ath-Thawri le rapporte d’al-Amash, d’après Atiyya al-Awfi, d’après Abu Said, avec la même formulation. Il a été rapporté par Ahmad (11696), Abu Nu’aym dans *Hilyat al-awliya* (7/130-131), al-Baghawi dans *Charh as-Sunna* (4299) et d’autres. Je dis : cette chaîne de transmission est la plus solide. Ce hadith est bien connu par l’intermédiaire d’Atiyya al-Awfi. Khalid ibn Tahman al-Khaffaf — comme cela apparaît dans la plupart des versions —, Hajjaj ibn Arta, Imran al-Bariqi, Ammar ad-Duhni, Amr ibn Qays et Malik ibn Mighwal l’ont tous rapporté d’Atiyya, d’après Abu Said, avec la même formulation. Après avoir mentionné les différentes variantes, Ibn Adi a dit : « Un grand nombre de rapporteurs le rapportent d’Atiyya, d’après Abu Said, et c’est la version la plus authentique. » Voir *Tahqiq al-Musnad* (17/90) et *Al-Kamil* d’Ibn Adi (3/19). Je dis : Atiyya al-Awfi est faible en matière de hadith. (1) 2/118 (5995). Al-Bukhari l’a également rapporté dans *Al-Adab al-mufrad* (549), al-Hakim, 1/128 (201), ainsi qu’al-Mizzi dans *Tahdhib al-Kamal* (32/539-540) et d’autres, par l’intermédiaire de Yunus ibn al-Qasim al-Hanafi, d’après Ikrima ibn Khalid, qui dit : « J’ai entendu Ibn Umar », puis il rapporta le hadith. Al-Hakim a dit : « Ce hadith est authentique selon les conditions de Muslim et d’al-Bukhari, bien qu’ils ne l’aient pas rapporté. »