…lors d’un cortège funèbre. Lorsque nous arrivâmes à la tombe, il s’assit sur son rebord, promena à plusieurs reprises son regard à l’intérieur, puis dit : « Le croyant y subira une telle pression que ses hamâʾil (les cordons spermatiques) seront broyés, tandis que, pour le mécréant, elle sera remplie de feu. »
Le Musnad rapporte également, d’après Jâbir : « Nous accompagnâmes le Messager d’Allah ﷺ auprès de Saʿd ibn Muʿâdh lorsqu’il décéda. Après que le Messager d’Allah ﷺ eut accompli la prière funéraire sur lui, qu’il eut été déposé dans sa tombe et que celle-ci eut été nivelée, le Messager d’Allah ﷺ proclama le tasbîḥ ; nous fîmes de même longuement. Puis il prononça le takbîr, et nous le suivîmes. On l’interrogea : “Ô Messager d’Allah, pourquoi as-tu d’abord glorifié Allah puis exalté Sa grandeur ?” Il répondit : “La tombe de ce pieux serviteur s’était resserrée sur lui, et Allah lui en a ensuite élargi l’espace.” »
في جنازة، فلما انتهينا إلى القبر قعد على شَأْفته، فجعل يردّد بصرَه فيه، ثم قال: "يُضغَط المؤمن فيه ضغطةً تزول منها حمائلُه، ويُملأ على الكافر نارًا". والحمائل: عروق الأنثيين (١).
وفي المسند (٢) أيضًا من حديث جابر، قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ إلى سعد بن معاذ حين توفي، فلمّا صلّى عليه رسول الله ﷺ، ووُضِعَ في قبره، وسُويِّ عليه، سبّح رسول الله ﷺ، فسبّحنا طويلًا، ثم كبّر، فكبّرنا. فقيل: يا رسول الله، لم سبّحتَ ثمّ كبّرت؟ فقال: "لقد تضايق على هذا العبد الصالح قبرُه، حتّى فرَّج الله عنه".
= الجوزي: "هذا حديث لا يصح. قال يحيى: محمَّد بن جابر ليس بشيء. وقال أحمد: لا يحدث عنه إلا من هو شر منه". وقال ابن رجب الحنبلي: "محمَّد بن جابر هو اليمامي ضعيف. وأبو البختري لم يدرك حذيفة". وضعّفه كذلك الحافظ العراقي وابن حجر والهيثمي. راجع الروض البسام (٢/ ١٢٥).
(١) نقله الهروي عن الأزهري في الغريبين (٢/ ٤٥٧). وزاد في النهاية (١/ ٤٤٢): ويحتمل أن يراد به موضع حمائل السيف، أي عواتقه وصدره وأضلاعه".
(٢) ٣/ ٣٦٠ (١٤٨٧٣). وأخرجه الطبراني ٦/ ١٣ (٥٣٤٦) والبخاري في تاريخه (١/ ١٤٨) مختصرًا، والبيهقي في إثبات عذاب القبر (١١٠) وغيرهم من طريق محمَّد بن إسحاق حدثني معاذ بن رفاعة عن محمود بن عبد الرحمن بن عمرو بن الجموح عن جابر فذكره. وقد خولف ابن إسحاق. خالفه ابن الهاد فرواه عن معاذ عن جابر. أخرجه البخاري في تاريخه (١/ ١٤٨) معلّقًا.
قلت: معاذ بن رفاعة فيه ضعف يسير، فقد قال ابن معين: ضعيف. وقال أبو داود: ليس به بأس.
ومحمد أو محمود بن عبد الرحمن لم يرو عنه غير معاذ بن رفاعة. لكن قال أبو زرعة: "أنصاري مديني ثقة". انظر: الجرح والتعديل (٧/ ٣١٦) وتهذيب الكمال (٢٨/ ١٢٢).