…lors d’un cortège funèbre. Lorsque nous arrivâmes à la tombe, il s’assit sur son rebord, promena à plusieurs reprises son regard à l’intérieur, puis dit : « Le croyant y subira une telle pression que ses hamâʾil (les cordons spermatiques) seront broyés, tandis que, pour le mécréant, elle sera remplie de feu. »
Le Musnad rapporte également, d’après Jâbir : « Nous accompagnâmes le Messager d’Allah ﷺ auprès de Saʿd ibn Muʿâdh lorsqu’il décéda. Après que le Messager d’Allah ﷺ eut accompli la prière funéraire sur lui, qu’il eut été déposé dans sa tombe et que celle-ci eut été nivelée, le Messager d’Allah ﷺ proclama le tasbîḥ ; nous fîmes de même longuement. Puis il prononça le takbîr, et nous le suivîmes. On l’interrogea : “Ô Messager d’Allah, pourquoi as-tu d’abord glorifié Allah puis exalté Sa grandeur ?” Il répondit : “La tombe de ce pieux serviteur s’était resserrée sur lui, et Allah lui en a ensuite élargi l’espace.” »
= Ibn al-Jawzi : « Ce hadith n’est pas authentique. Yahya a dit : “Muhammad ibn Jabir ne vaut rien.” Ahmad a dit : “Seul quelqu’un de pire que lui rapporte des hadiths de lui.” » Ibn Rajab al-Hanbali a dit : « Muhammad ibn Jabir est al-Yamami ; il est faible. Quant à Abu al-Bakhtari, il n’a pas rencontré Hudhayfa. » Le hadith a également été jugé faible par les hafiz al-Iraqi, Ibn Hajar et al-Haythami. Voir al-Rawd al-Bassam, 2/125.
(1) Al-Harawi le rapporte d’après al-Azhari dans al-Gharibayn, 2/457. Al-Nihaya ajoute, 1/442 : « Il est également possible que cela désigne l’endroit où se portent les baudriers de l’épée, c’est-à-dire les épaules, la poitrine et les côtes. »
(2) 3/360 (no 14873). Al-Tabarani le rapporte également, 6/13 (no 5346) ; al-Bukhari le mentionne de manière abrégée dans son Tarikh, 1/148 ; et al-Bayhaqi dans Ithbat adhabi al-qabr, no 110, ainsi que d’autres, par la voie de Muhammad ibn Ishaq : « Muadh ibn Rifa'a m’a rapporté, d’après Mahmud ibn Abd al-Rahman ibn Amr ibn al-Jamuh, d’après Jabir », qui rapporte ce hadith. Ibn Ishaq a toutefois été contredit dans cette transmission : Ibn al-Had le rapporte de Muadh, d’après Jabir. Al-Bukhari le mentionne avec une chaîne suspendue dans son Tarikh, 1/148.
Je dis : Muadh ibn Rifa'a présente une légère faiblesse. Ibn Ma'in a dit : « Il est faible », tandis qu'Abu Dawud a dit : « Il n’y a pas de mal à le citer. »
Quant à Muhammad — ou Mahmud — ibn Abd al-Rahman, seul Muadh ibn Rifa'a a rapporté de lui. Abu Zur'a a toutefois dit : « Il est ansari, médinois et digne de confiance. » Voir al-Jarh wa al-ta'dil, 7/316, et Tahdhib al-kamal, 28/122.