Sujet de l’ouvrage
Le présent livre constitue la réponse à un istiftâʾ (demande d’avis juridique) adressé à l’auteur – qu’Allah lui fasse miséricorde – dont voici le texte :
« Que disent les maîtres parmi les savants, guides de la religion – qu’Allah les agrée tous – au sujet d’un homme éprouvé par une calamité dont il sait que, si elle persiste, elle ruinera sa vie d’ici-bas et sa vie dernière ? Il a déployé tous les moyens possibles pour l’écarter de lui, mais elle ne fait que s’embraser et s’intensifier. Quelle stratégie adopter pour la repousser ? Quelle voie emprunter pour la dissiper ? »
Comme on le voit, le consultant ne précise pas la nature de cette épreuve, et l’auteur, qu’Allah lui fasse miséricorde, entreprend à son tour de répondre sans la nommer. Il rédige alors des chapitres sur l’invocation, sur les conséquences du péché et sur les sanctions divines – qu’elles relèvent du décret ou de la Loi –, puis il énumère les grands péchés, parmi lesquels le shirk (l’associationnisme) et l’homicide. Ensuite, il met en lumière l’énormité de la corruption que recèlent la fornication et la sodomie.
Parvenu à ce point, il déclare :
« Si l’on demande : malgré tout cela, existe-t-il un remède pour cette maladie chronique, une incantation pour ce sortilège meurtrier ? Quel artifice permettra d’éloigner ce désordre ?… L’amoureux possède-t-il encore son cœur, quand la passion a gagné jusqu’à sa moelle ?… Il se peut bien que tel soit le sens même de la question soumise à la consultation et le mal pour lequel on cherche un remède. » (pp. 413-414)
Puis il répond : « Oui, certes. La réponse, d’emblée, est la suivante : “Allah n’a fait descendre aucun mal sans faire descendre son remède ; celui qui le sait le sait, et celui qui l’ignore l’ignore.” » L’auteur expose ensuite deux voies pour traiter ce mal : la première consiste à cautériser sa source avant qu’il n’apparaisse ; la seconde, à l’extirper une fois qu’il s’est installé.
Il achève enfin sa réponse en exposant les maux immédiats qu’engendre la passion pour les formes et les apparences.
موضوع الكتاب
الكتاب جواب عن استفتاء ورد على المؤلف (رحمه الله)، ونصّه: "ما تقول السادة العلماء أئمة الدين (رضي الله عنها) أجمعين- في رجل ابتلي ببلية، وعلم أنّها إن استمرّت به أفسدت عليه دنياه وآخرته، وقد اجتهد في دفعها عن نفسه بكل طريق، فما تزداد إلاّ توقّدًا وشدّةً؛ فما الحيلة في دفعها؟ وما الطريق إلى كشفها؟ ".
لم يفصح السائل عن نوع البلية كما ترى، والمؤلف (رحمه الله) أيضًا قد شرع في الإجابة دون أن يسمّيها، وكتب فصولًا في الدعاء وآثار المعاصي وعقوباتها القدرية والشرعية، وذكر كبائر الذنوب، ومنها الشرك وقتل النفس، ثم بيّن عظم مفسدة الزنى واللواط. فلما وصل إلى هذا الموضع قال:
"فإن قيل: وهل مع ذلك كله من دواء لهذا الداء العضال، ورقية لهذا السحر القتّال؟ وما الاحتيال لدفع هذا الخبال؟ … وهل يملك العاشق قلبه، والعشق قد وصل إلى سويدائه؟ … ولعل هذا هو
المقصود بالسؤال الذي وقع عليه الاستفتاء، والداء الذي طلب له الدواء" (٤١٣ - ٤١٤).
ثم ردّ على السؤال قائلًا: "قيل: نعم، الجواب من رأس (وما أنزل الله سبحانه من داء إلا أنزل له دواء، علمه من علمه، وجهله من جهله) ". ثم تكلّم على علاج هذا الداء من طريقين أحدهما: حسم مادته قبل حصولها، والثاني: قلعها بعد نزولها.
وختم الجواب ببيان ما في عشق الصور من المفاسد العاجلة