…et que les cinq prières prescrites sont d’un rang et d’une noblesse bien supérieurs au jeûne du jour de ‘Arafah ou à celui de ‘Âshûrâ’. Ces prières n’effacent les fautes commises entre elles que pourvu que l’on se garde des péchés majeurs. De même, le passage d’un Ramadan à l’autre, ou d’un vendredi à l’autre, n’a pas la force d’expier les péchés mineurs tant qu’on n’y joint pas l’abstention des grands péchés ; c’est l’association de ces deux facteurs qui donne à l’expiation toute sa vigueur. Comment, dès lors, le jeûne d’un seul jour surérogatoire effacerait-il chaque péché majeur commis par le serviteur, alors qu’il persévère dans ces fautes sans s’en repentir ? C’est impossible. Cela n’empêche pas, toutefois, que le jeûne du jour de ‘Arafah ou de ‘Âshûrâ’ puisse, de façon générale, expier tous les péchés de l’année ; ces textes relèvent des promesses divines qui comportent des conditions et des obstacles, et la persistance dans les péchés majeurs fait précisément partie des empêchements à cette expiation. Ainsi, si l’on cesse de s’entêter dans ces fautes graves, le jeûne et l’absence de persistance se conjuguent et s’entraident pour réaliser une expiation générale, tout comme Ramadan et les prières…