(1) Al-Bukhârî (n° 3935) et Muslim (n° 860) rapportent de Salama b. al-Akwaʿ : « Nous accomplissions la prière du vendredi avec le Prophète, puis nous nous retirions alors que les murs n’offraient encore aucune ombre où nous abriter. » Les deux mêmes auteurs (n° 897 et 859) transmettent également de Sahl b. Saʿd : « Nous ne faisions la sieste ni ne déjeunions qu’après la prière du vendredi. » [Qaylûla : repos méridien.] Ces deux récits indiquent que la ṣalât al-jumuʿa n’était célébrée qu’à l’heure de ẓuhr, et même dès le début de celle-ci. (2) Al-Bukhârî (n° 878) et Muslim (n° 861) rapportent d’Ibn ʿUmar : « Le Prophète prononçait le khuṭba debout, puis s’asseyait, puis se relevait, exactement comme vous le faites aujourd’hui. » (3) Par consensus, et selon le ḥadith relaté par an-Nasâʾî (3/111) et d’autres, où ʿUmar déclare : « La prière du vendredi se compose de deux rakʿa… tels que l’a transmis Muḥammad. » (4) Car, à l’époque du Prophète puis des califes bien guidés, elle n’a jamais été accomplie autrement. Cela est confirmé par le ḥadith qu’Abû Dâwûd (n° 1067) rapporte de Târiq b. Shihâb, où le Prophète dit : « La prière du vendredi est un devoir obligatoire pour tout musulman, à condition de l’accomplir en congrégation. » (5) Al-Bukhârî (n° 843) et d’autres transmettent de Salmân al-Fârisî que le Prophète a dit : « Quiconque, le vendredi, se lave, se purifie du mieux qu’il peut, s’enduit d’huile ou applique un peu de son parfum… » [la suite du ḥadith n’est pas citée ici].