et la femme esclave est, à cet égard, assimilée à l’homme (1).
Chapitre — Il existe onze éléments qui annulent la prière :
1 – la parole prononcée délibérément (2) ;
2 – un mouvement important (3) ;
3 – la survenue d’un *ḥadath* (perte des ablutions) ;
4 – l’apparition d’une *najâsa* (souillure) ;
5 – la découverte de la ʿawra ;
6 – la modification de l’intention (4) ;
7 – le fait de tourner le dos à la qibla (5) ;
8 – le fait de manger ;
9 – le fait de boire ;
10 – l’éclat de rire ;
11 – l’apostasie (6).
[Dirʿ : tunique féminine couvrant le corps et les jambes ; khimar : voile qui couvre la tête ; sabigh : long].
Il est manifeste que si le vêtement recouvre le dessus des pieds pendant la station debout et l’inclinaison, il retombera lors de la prosternation et couvrira la plante des pieds, celles-ci se trouvant alors jointes. Voir : Hachiya 1, p. 49.
(1) Autrement dit, l’esclave doit couvrir son ʿawra pendant la prière ; en dehors de celle-ci, elle est assimilée à la femme libre.
(2) Al-Bukhari, n° 4260, et Muslim, n° 539, rapportent d’après Zayd b. Arqam : « Nous parlions durant la prière ; l’un de nous s’entretenait avec son frère de ses besoins, jusqu’à la révélation de ce verset : “Observez assidûment les prières, et la prière médiane, et tenez-vous devant Allah en état de soumission” (sourate al-Baqara, 2 : 238). Il nous fut alors ordonné de garder le silence. » [qanitin : humbles, soumis]. Muslim, n° 537, et d’autres, rapportent encore d’après Muʿawiya b. al-Hakam al-Sulami que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Cette prière n’admet aucun propos humain ; elle est faite pour le tasbih (glorification), le takbir (proclamation de la grandeur divine) et la récitation du Coran. »
(3) Parce que cela contredit l’ordre propre à la prière.
(4) En ayant l’intention explicite de quitter la prière.
(5) Ces cinq cas entraînent l’abandon d’une condition ou d’un pilier de la prière, comme indiqué plus haut.
(6) Ces actes sont incompatibles avec la posture et les conditions de la prière ; voir Hachiya 2.
والأمة كالرجل (١).
"فصل" والذي يبطل الصلاة أحد عشر شيئاً:
١ - الكلام العمد (٢)
٢ - والعمل الكثير (٣)
٣ - والحدث
٤ - وحدوث النجاسة
٥ - وانكشاف العورة
٦ - وتغير النية (٤)
٧ - واستدبار القبلة (٥)
٨ - والأكل
٩ - والشرب
١٠ - والقهقهة
١١ - والردة (٦).
[درع: قميص المرأة الذي يغطي بدنها ورجليها. خمار: ما تغطي به المرأة رأسها. سابغ: طويل].
وواضح: أنه إذا غطى ظهور قدميها حال القيام والركوع، انسدل أثناء السجود، وغطى باطن القدمين، لانضمام بعضها إلى بعض. وانظر: حاشية ١ ص ٤٩.
(١) أي في ستر العورة فيَ الصلاة، أما خارج الصلاة فهي كالحرة.
(٢) روى البخاري (٤٢٦٠) ومسلم (٥٣٩) عن زيد بن أرقم ﵁ قال: كُنَّا نتكلمُ في الصلاةِ، يُكَلَمُ أحَدُنا أخاه في حاجَتهِ حتى نَزَلَتْ هذه الآية: "حَافِظُوا عَلى الصلَوَات والصَّلاة الْوسْطًي وقوموا للهِ قَانِتِين " / البقرة: ٣٨٢ / فأمِرْنا بالسكوتَ [قانتينَ: خاضعين] وروى مسلم (٥٣٧) وغيره، عن معاوية بن الحَكم السلمي ﵁ عن رسول الله ﷺ قال: (إن هذه الصلاةَ لا يَصْلح فيها شيء من كلام الناس، إنَّما هوَ التَّسْبيح والتَّكبير وقراءة القُرْآنِ).
(٣) لأنه يتنافى مع نظام الصلاة.
(٤) بأن ينوي الخروج من الصلاة.
(٥) لأن في هذه الأمور الخمسة تركاً لشرط من شروط الصلاة أو ركن من أركانها، كما علمت مما مر.
(٦) لمنافاة هذه الأمور لهيئة الصلاة وشروطها، وانظر حا ٢.