Cette pratique est confirmée par des ḥadiths authentiques rapportés par al-Bukhârî, Muslim et d’autres. ‑ Il est recommandé à celui qui entend l’adhân de répéter les paroles du muʾadhdhin ; une fois l’appel terminé, il invoque la bénédiction sur le Prophète ﷺ puis formule la prière qui lui est attribuée. Muslim (no 384) rapporte d’après ʿAbd Allâh b. ʿAmr ﵄ que le Prophète ﷺ a dit : « Lorsque vous entendez le muʾadhdhin, dites comme lui ; puis priez sur moi, car celui qui prie sur moi une fois, Allah prie sur lui dix fois. Demandez ensuite pour moi al-Wasîla, un rang au Paradis qui n’est accordé qu’à un seul serviteur d’Allah — j’espère être ce serviteur — ; celui qui demande pour moi al-Wasîla bénéficiera de mon intercession. » Al-Bukhârî (no 589) rapporte d’après Jâbir ﵁ : « Quiconque, en entendant l’appel, dit : “Ô Allah, Seigneur de cet appel parfait et de la prière qui va être célébrée, accorde à Muhammad al-Wasîla et al-Fadîla, et élève-le au maqâm maḥmûd que Tu lui as promis”, obtiendra mon intercession au Jour de la Résurrection. » — L’« appel parfait » désigne l’appel au tawḥîd (unicité) inaltérable ; al-Fadîla est le rang supérieur à toute la création ; le maqâm maḥmûd (station louée) est celui dont parle le verset 17 : 79. Il est également sunna de prier pour le muʾadhdhin, en prononçant ces invocations d’une voix plus basse et distincte de l’adhân afin d’éviter toute confusion. Exception : lors des formules ḥayya ʿala-ṣ-ṣalâh et ḥayya ʿala-l-falâḥ, l’auditeur répond : lâ ḥawla wa lâ quwwata illâ Billâh (al-Bukhârî, no 588).