— Ô Messager d’Allah ? Il répondit : « Une sourate vient à l’instant de me être révélée », puis il récita : « Bismi-llâhi ar-Rahmâni ar-Rahîm. Innâ a‘ṭaynâka al-kawthar » (Au nom d’Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux. Nous t’avons certes accordé l’abondance). Il compta donc la basmala comme un verset de cette sourate. « Taʿtadilu qâ’imatan » : c’est-à-dire tiens-toi droit et demeure serein pendant la station, comme il est rapporté dans le ḥadith d’Ibn Jân. « Fî ṣalâtika kullihâ » : c’est-à-dire dans chaque raka‘a de ta prière. (1) Rapporté par al-Bukhârî (n° 794) d’après Abû Ḥumayd as-Sâʿidî, dans la description de la prière du Prophète : « Lorsqu’il s’asseyait dans la dernière raka‘a, il avançait son pied gauche, redressait l’autre et s’asseyait sur son postérieur ». Parce qu’il s’agit là d’un moment où l’on prononce un dhikr obligatoire — comme on le verra — cette position est donc obligatoire, tout comme la station pour la récitation d’al-Fâtiḥa. (2) Rapporté par al-Bukhârî (n° 5806), Muslim (n° 402) et d’autres, d’après Ibn Masʿûd : « Lorsque nous priions avec le Prophète, nous disions — et, selon al-Bayhaqî (2/138) et ad-Dâraqutnî (1/350), nous le disions avant que le tashahhud ne devienne obligatoire — : “As-salâmu ʿalâ-llâhi qabla ʿibâdihi, as-salâmu ʿalâ Jibrîl, as-salâmu ʿalâ Mîkâʾîl, as-salâmu ʿalâ untel.” Quand le Prophète achevait la prière, il se tournait vers nous et disait : “Allah est As-Salâm ; lorsque l’un de vous s’assied dans la prière, qu’il dise : at-taḥiyyât…” ». [« Il est As-Salâm » : l’un des Noms divins ; cela signifie qu’Il est exempt des défauts et de la disparition qui atteignent les créatures.] Plusieurs formulations du tashahhud ont été transmises, toutes authentiques. La version la plus complète, retenue par l’imam ach-Châfiʿî, est celle que Muslim (n° 403) et d’autres ont rapportée d’après Ibn ʿAbbâs : « Le Messager d’Allah… ».