3 - la takbîra d’ouverture ;
4 - la récitation de la Fâtiḥa, « Bismi-llâhi ar-Raḥmâni ar-Raḥîm » en constituant un verset ;
5 - l’inclinaison ;
6 - la quiétude durant celle-ci ;
7 - le relèvement ;
8 - la station droite ;
9 - la quiétude durant celle-ci ;
10 - la prosternation ;
11 - la quiétude durant celle-ci ;
12 - la position assise entre les deux prosternations ;
13 - la quiétude durant celle-ci (1) ;
14 - la position assise.
(1) La preuve des piliers exposés plus haut se trouve dans le récit suivant : un homme entra et salua le Messager d’Allah, qui lui dit : « Retourne prier, car tu n’as pas (vraiment) prié. » L’homme recommença sa prière, revint saluer le Prophète ﷺ et reçut la même injonction ; cela se répéta trois fois. Il déclara alors : « Par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, je ne sais pas faire mieux ; enseigne-moi. » Le Prophète ﷺ dit alors : « Quand tu te lèves pour la prière, prononce le takbîr, puis récite ce qui t’est aisé du Coran ; incline-toi jusqu’à être parfaitement apaisé dans l’inclinaison, redresse-toi jusqu’à être bien droit, prosterne-toi jusqu’à être serein dans la prosternation ; agis ainsi dans toute ta prière. » Les savants appellent ce ḥadith « le récit de l’homme qui a mal prié ».
[« Tu n’as pas prié » : il s’agit de la prière exigée ; « mieux » : c’est-à-dire autrement que la manière qu’il vient d’employer ; « récite ce qui t’est aisé du Coran » : dans la version d’Ibn Ḥibbân (no 484) on lit « puis récite Umm al-Qurʾân », c’est-à-dire la Fâtiḥa. Cela est confirmé par le ḥadith de al-Bukhârî (723) et de Muslim (394) : « Il n’y a pas de prière pour celui qui ne récite pas la Fâtiḥa. » Le ḥadith rapporté par Muslim (400), d’après Anas, indique aussi que la basmala est un verset de la Fâtiḥa et de chaque sourate : « Alors que le Messager d’Allah ﷺ se trouvait un jour parmi nous, il s’assoupit brièvement, puis releva la tête en souriant. Nous lui dîmes : “Qu’est-ce qui t’a fait sourire ?” … »]
٣ - وتكبيرة الإحرام
٤ - وقراءة الفاتحة وبسم الله الرحمن الرحيم آية منها
٥ - والركوع
٦ - والطمأنينة فيه
٧ - والرفع
٨ - والاعتدال
٩ - والطمأنينة فيه
١٠ - والسجود
١١ - والطمأنينة فيه
١٢ - والجلوس بين السجدتين
١٣ - والطمأنينة فيه (١)
١٤ - والجلوس
(١) دليل ما سبق من الأركان إلى هنا: ما رو ﷺ لام، فقال: (ارْجِعْ فصل: فَإنكَ لَمْ تُصَلً). فصلى ثم جاء فسلم على النبي ﷺ، فقال: (ارجعْ فصل، فَإنَّك لم تُصل).
ثلاثاً، فقال: والذي بعثَك بالحق ما أحْسنُ غيرَه، فعلمني. فقال: (إذَا قمْتَ إلى الصلاة فكبر، ثم اقرأ مَا تَيَسر معك من القرآن، ثم اركع حتى تطمئَن راكعاً، ثم ارفع حتى تطمئن جالساً، ثم اسجد حتى تطْمئن ساجداً، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها).
ويطلق العلماء على هذا الحديث: خبر المسيء صلاته.
[لم تصل: الصلاة المطلوبة. غيره: غير الذي فعلته من الكيفية.
اقرأ ما تيسر معك من القرآن: وعند ابن حبان (٤٨٤): (ثم اقرأ بأم القُرْآن) وهي الفاتحة، ودل على ذلك حديث البخاري (٧٢٣) ومسلم (٣٩٤): (لا صلاةَ لمنْ لمْ يقْرَأ بفاَتحة الْكِتابِ). ودل على أن البسملة آية منها ومن كل سورة، ما رواَه مسَلم (٤٠٠) عن أنس ﵁ قال: بينا رسول الله ﷺ ذات يوم بين أظْهُرِنا إذ أغفىَ إعْفَاءةً، ثم رفع رأسه متبسماً، فقلنا: ما أضحْككَ =