(1) Il s’agit d’une sunna particulièrement confirmée, plus encore que les autres, du fait de son caractère autonome et de la recherche de la prière en groupe ; elle sera exposée en détail dans ses chapitres dédiés, si Dieu le veut. (2) Rapporté par al-Bukhari (1116) et Muslim (724) d’après ‘A’isha : « Le Prophète n’était assidu à aucune prière surérogatoire (nawafil, pluriel de nafila : ce qui s’ajoute à l’obligatoire) autant qu’aux deux rak‘a de l’aube. » — ashad ta‘ahudan : il s’y appliquait avec la plus grande régularité. (3) Al-Bukhari (1127) rapporte d’après ‘A’isha que le Prophète ne délaissait jamais quatre rak‘a avant la prière de midi (salat al-zuhr) et deux rak‘a avant celle de l’aube (salat al-fajr). Muslim (730) précise : « Il priait chez moi quatre rak‘a avant zuhr, puis sortait pour diriger la prière des fidèles, puis rentrait et accomplissait deux rak‘a. » Il ajoutait encore deux rak‘a après, comme l’indique le hadith rapporté par les Cinq et authentifié par al-Tirmidhi (428-427) d’après Umm Habiba : « Quiconque prie quatre rak‘a avant zuhr et quatre après, Allah lui interdit le Feu. » La prière du vendredi (salat al-jumu‘a) est assimilée à celle de zuhr, car elle la remplace. Muslim (881) rapporte d’après Abu Hurayra que le Messager d’Allah a dit : « Lorsque l’un de vous accomplit la prière du vendredi, qu’il fasse ensuite quatre rak‘a. » Al-Tirmidhi (523) rapporte également qu’Ibn Mas‘ud priait quatre rak‘a avant jumu‘a et quatre après ; il apparaît que cela repose sur une instruction prophétique (tawqif), c’est-à-dire qu’il l’avait appris de la pratique du Prophète.