(1) On déduit la durée minimale de la gestation de la parole divine : « Sa grossesse et son sevrage totalisent trente mois » (sourate al-Ahqaf, 15), rapprochée de « Son sevrage a lieu en deux ans » (sourate Luqman, 14). [fisâluhu : sevrage]. Si l’ensemble gestation + sevrage correspond à trente mois et que le sevrage, à lui seul, équivaut à deux ans (24 mois), la gestation ressort donc à six mois. La durée la plus fréquente est, pour sa part, établie principalement par l’observation empirique. (2) Voir la note (3), p. 34, et la note (1), p. 35. (3) Al-Bukhârî (no 298) et Muslim (no 80) rapportent d’après Abû Saʿîd que l’Envoyé d’Allah (saws), interrogé sur le motif de la « diminution de la religion » chez la femme, répondit : « N’est-ce pas que, lorsqu’elle a ses règles, elle ne prie ni ne jeûne ? » La menstruante (hâid) et la femme en post-partum (nufas) rattrapent les jours de jeûne manqués mais non les prières. Al-Bukhârî (no 315) et Muslim (no 335, version retenue) rapportent en effet, d’après Muʿâdha : « J’ai demandé à ʿÂʾisha (ra) : “Pourquoi la femme réglée rattrape-t-elle le jeûne mais pas la prière ?” — Cela nous arrivait du temps du Messager d’Allah (saws) ; on nous ordonnait de rattraper le jeûne, mais pas la prière », répondit-elle. (4) Ibn Mâjah (no 596) rapporte, d’après Ibn ʿUmar (ra), que le Prophète (saws) a dit : « Ni la personne en état de grande impureté (junub), ni la femme réglée ne récitent quoi que ce soit du Coran. » (5) Fondement scripturaire : « Nul ne le touche, hormis les purifiés » (sourate al-Wâqiʿa, 79), et l’énoncé prophétique : « Que seul celui qui est en état de pureté touche le Coran », rapporté par ad-Dâraqutnî, marfûʿ (1/121), et par Mâlik dans le Muwattaʾ, mursal (1/199).