Section. – Toute substance émise par l’un ou l’autre des deux orifices est impure (1), à l’exception du sperme (2).
(1) Al-Bukhârî (n° 214) rapporte d’après Anas (qu’Allah l’agrée) : « Lorsque le Prophète ﷺ sortait pour ses besoins, je lui apportais de l’eau et il se lavait avec. » [« Sortait pour ses besoins » : il se rendait dans un espace découvert (al-barâz) pour uriner ou déféquer. – « Il se lavait avec » : il nettoyait les traces provenant de l’orifice antérieur ou postérieur.] Al-Bukhârî (n° 176) et Muslim (n° 303) rapportent d’après ‘Alî (qu’Allah l’agrée) : « J’étais un homme sujet à de fréquentes émissions de madhy ; j’avais honte d’interroger le Messager d’Allah ﷺ, alors je chargeai al-Miqdâd ibn al-Aswad de le questionner. Il répondit : “Cela impose le wudu.” » – La version de Muslim précise : « Qu’il lave son sexe puis accomplisse le wudu. » [Madhy : fluide proéjaculatoire, jaunâtre et léger, qui sort le plus souvent du pénis lors d’une excitation sexuelle.] Al-Bukhârî (n° 155) rapporte d’après ‘Abd Allâh ibn Mas‘ûd (qu’Allah l’agrée) : « Le Prophète ﷺ se rendit à l’aisance et me demanda de lui apporter trois pierres. J’en trouvai deux, mais pas la troisième ; je pris alors une bouse et la lui donnai. Il prit les deux pierres, rejeta la bouse et dit : “Ceci est du riks.” » [Riks : impureté ; la bouse mentionnée est l’excrément d’un animal licite à la consommation.] Ces récits établissent donc l’impureté rituelle des éléments cités, soit parce que le Prophète ﷺ les a lavés, soit parce qu’il a ordonné de les laver, soit parce qu’il les a clairement déclarés impurs. Par analogie, tout ce qui sort des deux orifices naturels reçoit la même qualification. (2) Le sperme humain, ainsi que celui de tous les animaux à l’exception du chien et du porc, est considéré comme pur. Le sperme humain : Muslim (n° 288) rapporte qu’‘Â’isha (qu’Allah l’agrée) disait : « Je grattais le sperme du vêtement du Messager d’Allah ﷺ, puis il partait prier avec. » Si cette substance avait été impure, un simple grattage n’aurait pas suffi. Le sperme des animaux autres que l’homme est également pur, car il provient d’un être vivant lui-même pur, à l’image du sperme humain. Le chien et le porc font exception en raison de l’impureté essentielle de leur corps.
"فصل" وكل مانع خرج من السبيلين نجس (١) إلا المني (٢).
(١) روى البخاري (٢١٤) عن أنس ﵁ قال: كان النبي ﷺ إذا تبرز لحاجته أتيته بماء فيغسلُ به. [تبرز لحاجته: خرج إلى البَراز، وهو الفضاًء، ليقضي حاجته من بول أو غائط. فيغسل به: أثر الخارج من القبل أو الدبر] وروى البخاري (١٧٦) ومسلم (٣٠٣) عن علي ﵁ قال: كنت رجلا مذاَءً، فاسْتَحْيَيْتُ أنْ أسْألَ رسولَ الله ﷺ، فأمرت المقدادَ بن َ الأسْوَدِ فسأله، فقال: (فيه الْوُضُوءُ). ولمسلم: (يَغْسِلُ ذَكَرَهُ وَيَتَوَضأ). [مذاء: كثير خروج المذي، وهو ماء أصفر رقيق يخرج من الذكر غالباً عند ثوران الشهوة]. وروى البخاري (١٥٥) عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: أتى النبي ﷺ الغائطَ، فأمَرَني أنْ آتِيَهُ بثَلاثَة أحجار، فوجدتُ حجرين والتمسْتُ الثالثَ فلم أجِدهُ، فأخذت رَوْثًة فَأتيته بها، فأخذ الحجرين وألقى الروثة وقال: (هذا رِكْس). [الركس النجس، والروثة براز مأكول اللحم]. فدلت هذه الأحاديث على نجاسة الأشياء المذكورة، لغسله ﷺ لها أو الأمر بغسلها أو التصريح بنجاستها، وقيس ما لم يذكر فيها، مما يخرج من السبيلين، على ما ذكر. (٢) من الإنسان وجميع الحيوانات ما عدا الكلب والخنزير. أما مني الإنسان: فلما رواه مسلم (٢٨٨) وغيره، عن عائشة ﵂: قالت: كنت أفْرُكُ المَنِى من ثَوب رسول الله ﷺ، ثم يذهب فيصلى فيه. ولوكان نجساً لم يكَف فيه الفرك. وأما سني غير الاَدمي: فلأنه أصل حيوان طاهر، فأشبه مني الآدمى. وأما الكلب والخنزير فلنجاسة عينهما.