couvrent la partie du pied dont le lavage est obligatoire ;
3 – qu’ils soient assez résistants pour qu’on puisse marcher dessus de façon continue.
Le résident peut alors essuyer dessus durant un jour et une nuit, tandis que le voyageur dispose de trois jours, nuits comprises (1). Le délai se compte à partir du premier ḥadath – c’est-à-dire l’apparition d’un état d’impureté mineure – survenu après avoir chaussé les khuffayn. Ainsi, si l’on commence l’essuyage en résidence puis que l’on voyage, ou si l’on l’entame en voyage puis que l’on réside, on achève la période prévue pour le résident.
L’essuyage devient caduc pour trois motifs :
1 – le fait de retirer les khuffayn ;
2 – l’expiration du délai ;
3 – tout ce qui impose le ghusl, le grand bain rituel (2).
Section
Les conditions du tayammum (ablution sèche) sont au nombre de cinq :
1 – la présence d’une excuse, telle qu’un voyage ou une maladie (3)
(1) Muslim (276) et d’autres ont rapporté d’après Chourayh b. Haniʾ : « Je suis allé interroger ʿAʾicha au sujet de l’essuyage sur les khuffayn (chaussettes de cuir). Elle m’a dit : “Va voir ʿAli, il en sait plus que moi ; il voyageait avec le Messager d’Allah.” Je l’ai donc questionné et il a déclaré : “Le Messager d’Allah a accordé une durée de trois jours et trois nuits au voyageur, et d’un jour et d’une nuit au résident.” »
(2) Al-Tirmidhi (96) et an-Nasaʾi (1/83, pour le texte retenu) rapportent d’après Safwân b. ʿAssâl : « Lorsque nous étions en voyage, le Messager d’Allah nous ordonnait d’essuyer nos khuff (bottines de cuir) sans les ôter pendant trois jours, après défécation, miction ou sommeil, sauf en cas de janâba (impureté majeure). »
(3) Le Très-Haut dit : « Si vous êtes malades ou en voyage, ou si l’un de vous revient du lieu d’aisance, ou si vous avez touché les femmes et que vous ne trouvez pas d’eau, accomplissez alors le tayammum (ablution sèche). » (sourate al-Mâʾida, 5 : 6).
Al-Boukhari (341) et Muslim (682) ont également rapporté d’après ʿImrân b. Housayn — qu’Allah l’agrée.
ساترين لمحل غسل الفرض من القدمين
٣ - وأن يكونا مما يمكن تتابع المشي عليهما ويمسح المقيم يوما وليلة والمسافر ثلاثة أيام بلياليهن (١) وابتداء المدة من حين يحدث بعد لبس الخفين فإن مسح في الحضر ثم سافر أو مسح في السفر ثم أقام أتم مسح مقيم.
ويبطل المسح بثلاثة أشياء:
١ - بخلعهما
٢ - وانقضاء المدة
٣ - وما يوجب الغسل (٢).
"فصل" وشرائط التيمم خمسة أشياء:
١ - وجود العذر بسفر أو مرض (٣)
(١) روى مسلم (٢٧٦) وغيره عن شريح بن هانئ قال: أتيت عائشة ﵂ أسألها عن المسح على الخفين، فقالت: ائت علياً، فإنه أعلم بهذا مني، كان يسافر مع رسول الله ﷺ، فسألته فقال: جعل رسول الله ﷺ: ثلاثة أيام ولياليَهن للمسافر، ويوماً وليلة للمقيم.
(٢) روى الترمذي (٩٦) والنسائي (١/ ٨٣) واللفظ له، عن
صفوان بن عسال ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ يأمرنا إذا كنا مسافرين: أن نمسح على خفَافِنا ولا نَنْزِعَها ثلاثةَ أيام، من غائط وبوْل ونَوْم، إلاّ من جَنابًة.
(٣) قال تعالى: "وَإنْ كنتم مَرضى أوْ عَلى سَفَرٍ أوْ جَاءَ أحَد مِنْكُمْ مِنَ الْغَائطِ أوْ لامَسْتُمُ النسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاء فتيمموا " / المائدة: ٦/.
وروى البخاري (٣٤١) ومسلم (٦٨٢) عن عمران بن حصين رضي=