(1) Il s’agit de l’acte de *ʿitq* (affranchissement) : ôter à un homme la propriété qu’il détient sur un autre être humain et le délivrer de l’esclavage, par recherche de la proximité d’Allah. Le Coran et la Sunna y incitent à maintes reprises. Dans le Coran, par exemple : « Il n’a pas franchi le col escarpé ! Et qui te fera comprendre ce qu’est le col escarpé ? C’est l’affranchissement d’un esclave » (s. al-Balad, 90 : 11-13). On peut y ajouter les versets d’expiation relatifs à l’homicide involontaire, au ẓihâr et au serment, déjà évoqués. Pour ce qui est des ḥadiths : al-Bukhârî (2381) et Muslim (1509) rapportent d’après Abû Hurayra que le Prophète – paix et bénédiction sur lui – a dit : « Quiconque affranchit un(e) musulman(e) croyant(e), Allah libère pour chacun de ses membres un membre de celui qui l’a affranchi, le préservant ainsi du Feu. » [Le terme « homme » désigne ici tout(e) musulman(e). « Libère » signifie sauver entièrement ; la mention de chaque membre renvoie au salut du corps entier, car si un membre mérite le châtiment, c’est l’ensemble du corps qui est puni.] Abû Dâwûd (3966) et d’autres rapportent encore, d’après ʿAmr b. ʿAbasa : « Celui qui affranchit un(e) esclave croyant(e) trouvera dans cet affranchissement sa rançon contre le Feu. » Le mot *raqaba* (esclave) englobe aussi bien le mâle que la femelle. Le Prophète recommandait par ailleurs l’affranchissement lors des situations difficiles ; ainsi, al-Bukhârî (2383) rapporte qu’Asmâʾ bint Abî Bakr l’entendit ordonner l’affranchissement d’esclaves à l’occasion d’une éclipse solaire. (2) Autrement dit, la pleine capacité de disposer librement de ses biens : tout individu pubère, sain d’esprit et non frappé d’incapacité juridique.