(1) D’après Abu Hurayra, le Prophète a dit : « Celui qui lave un défunt qu’il fasse un ghusl (bain rituel), et celui qui le porte qu’il effectue un wudu (ablutions mineures). » Rapporté par les cinq compilateurs et jugé hasan par al-Tirmidhi, no 993. Al-Hakim cite une variante (1/386) : « Aucun ghusl ne vous est imposé lorsque vous lavez votre mort. » (2) Abu Dawud, no 355, et al-Tirmidhi, no 605, rapportent de Qays b. ‘Asim : « Je vins au Prophète pour embrasser l’islam ; il me recommanda de me laver avec de l’eau et du sidr — feuilles pilées du jujubier. » Al-Tirmidhi commente ensuite : « Les savants se fondent sur ce hadith ; ils estiment recommandé à l’homme qui se convertit de faire un ghusl et de laver ses vêtements. » Ce bain n’est toutefois pas obligatoire, le Prophète ne l’ayant pas prescrit à tous les nouveaux musulmans. (3) Al-Bukhari, no 655, et Muslim, no 418, rapportent d’après ‘A’isha : « Lorsque la maladie du Messager d’Allah s’aggrava, il demanda : “Les gens ont-ils prié ?” Nous répondîmes : “Non, ils t’attendent.” Il dit : “Versez-moi de l’eau dans le mikhdab.” Nous le fîmes ; il fit un ghusl, voulut se lever, mais s’évanouit. Revenant à lui, il redemanda : “Les gens ont-ils prié ?” Nous répondîmes : “Non, ils t’attendent.” Il demanda encore qu’on lui apporte le mikhdab ; nous obéîmes, il fit un ghusl, tenta de se lever, puis perdit connaissance, avant de reprendre conscience… » [thaqula : la maladie devint grave ; mikhdab : bassine destinée au lavage des vêtements ; liyanû’ : se redresser avec effort.] L’évanouissement est assimilé au junun (folie), les deux partageant les mêmes conséquences juridiques, voire plus nettement encore. (4) Al-Tirmidhi, no 830, rapporte de Zayd b. Thabit qu’il vit le Prophète, après s’être dévêtu pour son ihlal (entrée en état d’ihram), effectuer un ghusl. [ihlal : annonce de l’ihram accompagnée de la talbiya.]