Deux béliers d’un blanc tacheté, cornus et castrés ; il immola l’un d’eux en disant : « Ô Allah, accepte-le de la part de Muhammad et de sa communauté, de quiconque atteste Ton unicité (tawhid) et atteste que j’ai transmis. » [castrés]. (1) Entièrement ou partiellement, en raison de la diminution de la viande et de la perte d’une portion consommable. (2) Autrement dit, à partir de l’entrée du temps de la prière de l’Aïd : le lever du soleil, suivi d’un laps de temps suffisant pour accomplir la prière et les deux khutba (sermons). Il est préférable de sacrifier après avoir achevé la prière et écouté les deux sermons. Al-Bukhari (5225) et Muslim (1961) rapportent d’après al-Bara’ ibn ‘Azib — qu’Allah l’agrée — que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La première chose que nous faisons en ce jour est de prier, puis nous revenons pour sacrifier. Celui qui agit ainsi a suivi notre sunna ; quant à celui qui immole avant, ce n’est qu’une viande qu’il aura présentée à sa famille ; cela ne relève en rien du rite. » [« ce jour » : le 10 Dhou al-Hijja, jour du nahr (sacrifice) ou de l’Aïd al-Adha ; « puis nous sacrifions » : c.-à-d. nous procédons à l’égorgement ; « avant » : avant le début du temps de la prière de l’Aïd et avant qu’un délai suffisant ne se soit écoulé pour l’accomplir ; « a suivi » : s’est conformé ; « al-nusk » : l’acte cultuel d’offrande et de rapprochement]. (3) À savoir les 11ᵉ, 12ᵉ et 13ᵉ jours de Dhou al-Hijja. Ibn Hibbân (1008) rapporte d’après Jubayr ibn Mut’im — qu’Allah l’agrée — que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Tous les jours de tachriq sont propices au sacrifice », c’est-à-dire qu’ils constituent tous un temps valable pour l’égorgement.