Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le lien qui retient l’anus, ce sont les deux yeux ; que celui qui s’endort renouvelle donc ses ablutions. » [Wakāʾ : la ficelle servant à fermer une bourse, etc. As-sah : l’anus. Autrement dit, l’état d’éveil retient ce qui se trouve à l’intérieur du corps, car l’homme en perçoit la sortie ; lorsqu’il s’endort, le sommeil rend probable l’évacuation de quelque chose.] Le mutamakkin est celui qui s’endort en posant ses deux fesses au sol de telle sorte qu’il ne tomberait pas même sans appui ; dans ce cas, ses ablutions ne sont pas annulées, car il sentirait toute sortie éventuelle. La perte totale de raison a été assimilée au sommeil, son effet étant encore plus marqué. (1) Allusion au verset des ablutions : « … ou si vous avez touché (lāmastum) les femmes » (sourate al-Māʾida, 5 : 6) ; une autre lecture emploie le verbe avec le sens de « toucher ». (2) Rapporté par les cinq compilateurs et authentifié par al-Tirmidhī (n° 82) d’après Busrā bint Ṣafwān : le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui touche son sexe ne prie pas avant d’avoir refait ses ablutions. » Une version chez an-Nasāʾī (1/100) précise : « On refait les ablutions après avoir touché le sexe », incluant le sien comme celui d’autrui. Ibn Māja (n° 481) rapporte d’après Umm Ḥabība : « Celui qui touche sa partie intime qu’il refasse ses ablutions », ce qui englobe homme et femme, parties avant et arrière. (3) « La nouvelle école » désigne les positions qu’al-Shāfiʿī – qu’Allah lui fasse miséricorde – formula et diffusa en Égypte, dans ses écrits ou ses fatwas. Elles font autorité, sauf dans les questions pour lesquelles les maîtres du madhhab ont préféré certains avis plus anciens et les ont explicitement retenus.