Section. – On combat les rebelles (ahl al-baghî) (1) sous trois conditions : que
Le fondement de cette règle est le ḥadith rapporté par Abou Dawoud (n° 3570) et d’autres : le Prophète ﷺ a statué que les propriétaires de vergers doivent en assurer la garde le jour, et que les propriétaires de troupeaux sont responsables des dégâts causés par leurs bêtes la nuit. [Les ḥawâʾit : pluriel de ḥâʾit, verger ou jardin clos.] L’argument est le suivant : il est d’usage que les cultivateurs surveillent leurs récoltes le jour et les laissent sans surveillance la nuit, tandis que les éleveurs lâchent leurs bêtes le jour et les rentrent la nuit. Le Messager d’Allah ﷺ a donc jugé conformément à cet usage : si les agriculteurs négligent de protéger leurs champs le jour et que des bêtes y pénètrent et détruisent une partie des cultures, ils doivent indemniser le dommage ; inversement, si les éleveurs laissent vagabonder leurs bêtes la nuit et qu’elles pénètrent dans les vergers et abîment les plantations, la réparation incombe aux éleveurs. Ce jugement indique que quiconque est responsable d’une chose et manque à son devoir doit supporter les conséquences des dommages qui résultent de sa négligence. Par analogie, on applique aujourd’hui cette règle aux véhicules : le conducteur est tenu d’indemniser tout préjudice causé par sa faute lorsque celui-ci pouvait être évité, par exemple s’il soulève, du fait d’une vitesse excessive, une grande quantité de poussière, de boue ou d’eaux souillées qui nuit aux passants ou aux commerçants. (1) Il s’agit d’un groupe de musulmans qui se soustrait à l’obéissance de l’imâm légitime désigné par la majorité des fidèles, refuse d’accomplir ses obligations et combat la communauté en s’appuyant sur des interprétations juridiques divergentes, tout en prétendant détenir la vérité et l’autorité. Les combattre devient un devoir pour le camp de la justice sous la direction de son imâm, une fois réunies les conditions requises. La base scripturaire de cette législation est la parole d’Allah : « Si deux groupes de croyants se combattent, réconciliez-les… » (Coran 49 : 9).
"فصل" ويقاتل أهل البغي (١) بثلاثة شرائط: أن
والأصل في هذا: ما رواه أبو داود (٣٥٧٠) وغيره: أنه ﷺ قَضىَ: عَلى أهْلِ الْحَوَائِطِ حِفْظهَا بالنهَارِ، وَعَلى أهْلِ الموَاشي مَا أصَابَتْ مَاشِيَتُهُمْ بالليَلِ. [الحوائط: جمع حائط وهو البستان]. وجه الاستدلال: أن العادة جارية: أن يحفظ أصحاب البساتين زرعهم نهاراً وأن يتركوها بلا رقيب ليلاً. وأن المواشىِ يرسلها أصحابها نهاراً ويخفظونها ليلاً: فقضى رسول الله ﷺ على وفق هذه العادة: فإذا قصر أصحاب الزرع ولم يحفظوا زرعهم نهاراً، ودخلتها المواشي وأتلفت شيئاً منها، كان من ضمانهم. وإذا قصر أصحاب المواشي، فتركوها تسرح ليلاً فدخلت الحوائط. وأتلفت الزرع كان ما أتلف من ضمان أصحاب الموِاشي. فدل قضاؤه ﷺ: أن من كان مسؤولاً عن شيء، فقصر في القيام بمسؤِليته، وحصل عن تقصيره أثر: كان من ضمانه. ويقاس على إتلاف الدابة إتلاف السيارات في أيامنا الحاضرة، فيضمن سائق السيارة كل ما يحصل من إتلافات بسبب تقصيره، وبفعله ما يمكن التحرز عنه، ومن ذلك إثارته الغبار الكثير والطين والمياه الملوثة بكثرة بسبب سرعته، فإذا ألحق ذلك ضرراً بالمارة أو أهل السوق ضمن ما ينتج عنه. (١) هم قوم من المسلمين، يخرجرن عن طاعة الإمام الحق، الذي نصبه جماعة عامة المسلمين، فيمتنعون عن أداء ما وجب عليهم، ويقاتلون جماعة المسلمين بتأويلهم لأحكام يخالفونهم فيها، ويدعون أن الحق معهم والولاية لهم. وقتالهم واجب على أهل العدل مع إمامهم، إذا تحققت الشروط المذكورة. والأصل في مشروعية قتالهم: قوله تعالى: " وَإنْ طائفتان منَ المؤَمنين اقتَتَلوا فأصلحوا