C’est là un acte jugé d’autant plus blâmable et méritant l’interdiction ; par défaut, cette interdiction indique la réprobation (karaha), mais l’imam an-Nawawi en rapporte l’opinion qu’elle relève plutôt d’un interdit formel (tahrim). Voir : Sharh Muslim, 3/187. (1) Muslim (269) et d’autres ont rapporté, d’après Abu Hurayra : le Prophète ﷺ a dit : « Mettez-vous en garde contre les deux causes de malédiction. – Quelles sont-elles, ô Messager d’Allah ? – C’est l’homme qui se soulage sur le passage des gens ou à l’endroit où ils cherchent l’ombre. » [« Les deux causes de malédiction » : deux actes qui attirent la malédiction.] (2) Abu Dawud (29) et d’autres ont rapporté, d’après Abd Allah b. Sarjis : le Messager d’Allah ﷺ a interdit d’uriner dans un juḥr, c’est-à-dire un trou dans le sol. (3) Muslim (370) et d’autres ont rapporté, d’après Ibn Umar : un homme passa près du Messager d’Allah ﷺ alors qu’il urinait et le salua ; il ne lui répondit pas. – Abu Dawud (15) et d’autres ont rapporté, d’après Abu Saïd : j’ai entendu le Prophète ﷺ dire : « Deux hommes ne doivent pas aller faire leurs besoins ensemble, la nudité découverte, en bavardant ; Allah déteste (yamqut) pareille conduite. » [« Yadriban » : se rendent. « Yamqut » : hait, se courrouce.] (4) An-Nawawi précise dans al-Majmuʿ (1/103) que le hadith couramment cité à ce sujet est faible, voire apocryphe, et que l’avis correct et réputé veut que seul le fait de faire face à la qibla soit réprouvé, non celui de lui tourner le dos. Al-Khatib écrit dans al-Iqnaʿ (1/46) : c’est l’opinion retenue.