4 – la rupture définitive de son lien avec cet autre époux (1) ; 5 – et l’achèvement de son délai d’attente à son égard. Section — Lorsqu’un homme jure de ne pas avoir de rapports intimes avec son épouse, soit sans limite de temps, soit pour une période excédant quatre mois, il est considéré comme ayant fait un *ilāʾ*. Si l’épouse l’exige, un délai de quatre mois lui est alors accordé ; à l’issue de ce délai, on lui laisse le choix entre reprendre la vie conjugale — en rompant son serment et en acquittant l’expiation — ou prononcer le divorce (2),
Une femme de Rifa‘a al-Qurazi se rendit auprès du Prophète ﷺ et déclara : « J’étais l’épouse de Rifa‘a ; il m’a définitivement répudiée. Puis j’ai épousé ‘Abd ar-Rahmân b. az-Zubayr, mais il ne possède qu’un membre semblable à la frange d’un vêtement. » Le Prophète ﷺ lui demanda alors : « Souhaites-tu retourner auprès de Rifa‘a ? — Non, tant que tu n’auras pas goûté à son miel et qu’il n’aura pas goûté au tien. » [« Définitivement répudiée » (fa-abatta talâqî) : du verbe batta, « couper » ; autrement dit, il l’avait prononcé trois fois. — « La frange du vêtement » (hudbat ath-thawb) désigne l’ourlet ; l’épouse compare ainsi la mollesse de son sexe à cette frange, soulignant son impuissance. — « Goûter à son miel » (tadhûqî ‘usaylatahu) est une métaphore du rapport sexuel, la jouissance étant assimilée à la douceur du miel. Le diminutif ‘usayla, « petite quantité de miel », indique qu’un minimum de coït suffit, à savoir l’introduction du gland dans le vagin.] (1) C’est-à-dire la rupture du lien matrimonial par divorce, annulation ou décès. (2) Il lui est alors demandé de revenir sur son serment : qu’il ait des rapports avec son épouse puis qu’il expie sa prestation. S’il refuse, on l’invite à divorcer. Dieu — qu’Il soit exalté — dit : « À ceux qui jurent de s’abstenir de leurs épouses, un délai de quatre mois est accordé ; s’ils reviennent, Dieu est Pardonneur et Miséricordieux. S’ils se décident au divorce, Dieu est Audient et Omniscient. » (sourate al-Baqarah, 2 : 226-227). [iyûlûna : de ilâ’, le serment mentionné. — tarabbus : attente.]
٤ - وبينونتها منه (١) ٥ - وانقضاء عدتها منه. "فصل" وإذا حلف أن لا يطأ زوجته مطلقا أو مدة تزيد على أربعة أشهر فهو مول ويؤجل له إن سألت ذلك أربعة أشهر ثم يخير بين الفيئة والتكفير أو الطلاق (٢)،
= جاءتِ امْرَأةُ رِفَاعةَ الْقُرَظِي النبي ﷺ فقالت. كُنْت عنْدَ رفَاعةَ، فَطلَّقني فأبَتَّ طلاًَقي، فَتَزَوَجت عبدَ الرَّحمنِ ابنَ الزبير، إنَّمَا مَعَهُ مِثْلُِ هُدْبَةِ الثوْبِ، فقال: (أتريدِينَ أنْ تَرْجِعي إلى رِفَاعَةَ؟ لَاَ، حَتى تَذُوقي عسَيْلتهُ وَيَذوقَ عسَيْلَتكَِ) [فأبت طلاقي: من البت وهو القطع، أي طلقها ثلاثاً. هدبة الثوب: حاشيته، شبهت به استرخاء ذكره، وكيف أنه لا قدرة له على الوطء. تذوقي عسيلته: كناية عن الجماع، شبه لذة الجماع بلذة ذوق العسل. وعسيلة قطعة صغيرة من العسل، وفيه إشارة إلى أنه يكفي أقل الجماع، وهو دخول حشفة الذَكر في الفرج]. (١) أيَ انقطاع عقدة نكاحها منه بطلاق أو فسخ أو موت. (٢) أيَ يُطلْب منهُ أنْ يرجع عن حلفه. فيطأ زوجته ويكفر عن يمينه، فإن أبي طْلِبَ منه أن يطلقَ. قال تعالى: (للذِينَ يؤْلَونَ من نسَائهمِ ترَبص أربعة أشهر فإنْ فَاؤوا فَإن اللهَ غفور رَحِيم. وَإنْ عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم "/ البقرة: ٢٦ - ٢٧ /. [يؤلونَ: من الإيلاء، وهو الحلف كما ذكر. تربص: انتظار=