et de même pour les denrées alimentaires : il n’est pas permis de céder un produit contre son homologue qu’à la double condition que les quantités soient rigoureusement égales et que l’échange s’effectue comptant, sur-le-champ (1) ; en revanche, il est licite d’échanger une denrée contre une autre d’un genre différent, même en quantités inégales, pourvu que la transaction soit réglée immédiatement (2). Il n’est pas permis non plus de conclure une vente entachée de *gharar* (incertitude) (3).
(1) Muslim (1588) rapporte d’après Abu Hurayra que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La datte contre la datte, le blé contre le blé, l’orge contre l’orge, le sel contre le sel : même quantité, remise de la main à la main. Quiconque donne ou réclame un surplus commet le riba, sauf si les espèces diffèrent. » Autrement dit, lorsque les denrées ne relèvent pas du même genre, il est permis de les vendre avec un écart de quantité, pourvu que le paiement soit immédiat.
Al-Bukhari (2089) et Muslim (1593) rapportent d’après Abu Saʿid al-Khudri et Abu Hurayra que le Messager d’Allah ﷺ nomma un homme responsable de Khaybar. Celui-ci lui apporta des dattes janib (variété de choix). Le Prophète ﷺ demanda : « Tous les fruits de Khaybar sont-ils ainsi ? » Il répondit : « Non, par Allah, ô Messager d’Allah ; nous prenons un sâʿ de celles-ci contre deux sâʿ, et deux sâʿ contre trois. » Le Prophète répliqua : « Ne faites pas cela ; vendez le mélange (al-jamʿ) contre des dirhams, puis achetez avec ces dirhams des dattes janib. »
[istamala : le désigna pour percevoir le revenu ou administrer le domaine ; janib : dattes de qualité supérieure ; al-jamʿ : dattes de qualité inférieure ou mélangées ; ibtaʿ : achète.]
(2) Voir la note 1 ainsi que la note 3, p. 125.
(3) Le gharar désigne toute vente entachée d’incertitude, dont l’issue balance entre avantage et préjudice et dont le résultat demeure inconnu : vente d’un fœtus dans le ventre, du lait encore dans la mamelle, d’une marchandise non identifiée, etc.
Muslim (1513) rapporte d’après Abu Hurayra que le Messager d’Allah ﷺ a interdit la « vente à la pierre » et la vente de gharar.
وكذلك المطعومات: لا يجوز بيع الجنس منها بمثله إلا متماثلاً نقداً (١) ويجوز بيع الجنس منها بغيره متفاضلاً نقداً (٢).ولا يجوز بيع الغرر (٣).
(١) روى مسلم (١٥٨٨) عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ (التَّمْرَ بالتمْرِ، والحنْطَةَ بالحِنْطةِ، وَالشَّعير بالشعِيرِ، وَالمِلْحَ بالمِلْحِ، مثلا بمثل، يداً بيد، فمن زَاد أو اسْتزادَ فَقَدْ أرْبَى، إلا ما اختَلَفتْ ألْوَانهُ). أي أجناسه، فيجوز بيعه متفاضلاً نقداً.
وروى البخاري (٢٠٨٩) ومسلم (١٥٩٣) عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة ﵄: أن رسول الله ﷺ استعمل رجلاً على خيبر، فجاءه بتَمْرٍ جَنِيب، فقال رسولُ الله ﷺ: (أكُل تَمْرِ خَيْبرَ هكذا). قال: لا والله يا رسولَ الله، إنا لنأخُذُ الصاعَ مِنْ هَذا بالصَاعَينِ، والصَاعَينِ بالثَّلاثة. فقال رسولُ الله ﷺ: (لا تَفْعلْ، بِع الجمْع بالدراهِمِ، ثم ابْتعَ بالدَرَاهِمَ جَنِيباً).
[استعمل: جعله عاملاً ليأتي بخراجها، أو أمره عليها. جنيب: نوع جيد من أنواع التمر. الجمع: الرديء من التمر، أو الخليط منه. ابتع: اشتر].
(٢) انظر الحاشية ١. وحاشية ٣ ص ١٢٥.
(٣) هو كل بيع فيه جهالة، تجعله متردداً بين المنفعة والمفسدة. وغير معلوم النتائج، كبيع الحمل في البطن، واللبن في الضرع، ومجهول الصنف، ونحو ذلك.
روى مسلم (١٥١٣) عن أبي هريرة ﵁ قال: نهى رسول الله ﷺ عن بيع الحصاة: وعن بيع الغرر. وبيع الحصاة: