« Labbayka la sharika laka labbayk, inna l-hamda wa n-ni‘mata laka wa l-mulk, la sharika lak » (Me voici, ô Allah, me voici ; Tu n’as point d’associé, me voici ; à Toi la louange, le bienfait et la royauté ; Tu n’as point d’associé.) Selon une autre version rapportée par al-Bukhari (1478), Ibn ‘Umar continuait à réciter la talbiya jusqu’à son entrée dans le ḥaram et affirmait que le Messager d’Allah avait agi ainsi. (1) Al-Bukhari (1536) et Muslim (1235) rapportent d’après ‘Aïcha que, lorsqu’il arriva à La Mecque, la première chose que fit le Prophète fut d’effectuer ses ablutions puis de circumambuler autour de la Ka‘ba. (2) Muslim (1218) rapporte d’après Jabir que le Prophète se rendit à Muzdalifa, y accomplit les prières du maghrib et de l’icha, se coucha, puis, à l’apparition de l’aube, pria le fajr. Considérer cette halte comme une simple sunna est une opinion faible ; l’avis le plus solide est qu’elle est obligatoire, comme l’a confirmé al-Nawawi dans son Sharh al-Muhadhdhab. Selon lui, l’obligation est remplie par une présence, fût-elle brève, durant la seconde moitié de la nuit. Allah sait mieux (Al-Majmu‘, 8/127-128). (3) Al-Bukhari (544) rapporte d’après Ibn ‘Umar : à son arrivée, le Messager d’Allah fit sept tours autour de la Ka‘ba, puis accomplit deux rak‘a derrière le Maqam. (4) En effet, le Prophète passa la nuit à Mina. Al-Nawawi déclare (Al-Majmu‘, 8/188) : « Le ḥadith attestant que le Prophète a passé les nuits de tachriq à Mina est authentique et fameux. » Voir aussi Ḥa 1, p. 111. L’opinion qui en fait une simple sunna est minoritaire ; l’avis prépondérant est qu’il s’agit d’une obligation, attestée par le ḥadith d’al-Bukhari (1553) et de Muslim (1315) rapporté par Ibn ‘Umar : al-‘Abbas ibn ‘Abd al-Muttalib demanda au Messager d’Allah la permission de passer les nuits de Mina à La Mecque en raison du service d’abreuvement ; il la lui accorda. Cela montre qu’il n’est pas permis, sauf excuse valable, d’abandonner cette halte, à condition d’y passer la majeure partie de la nuit.