La partie escarpée de la montagne – ici, il s’agit de la grande stèle (al-jamra al-kubra). Le « fond du vallon » désigne son centre, l’endroit où s’écoulent les eaux. Le jet des cailloux (ramy) a lieu, le jour du Sacrifice, après le lever du soleil ; durant les jours de tachrîq, il se fait après le zénith. Muslim (1299) rapporte, d’après Jabir : « Le Messager d’Allah ﷺ lança les cailloux le jour du Sacrifice dans la matinée (duḥâ) ; les jours suivants, il attendit que le soleil ait passé le zénith. » Abu Dawud (1973) transmet, d’après ‘Aïcha : « Il retourna ensuite à Minâ, y passa les nuits de tachrîq et, chaque jour, jetait chaque stèle de sept petits cailloux après le zénith. » (1) Tenir le rasage (ḥalq) pour une simple obligation est une opinion minoritaire ; l’avis le plus solide en fait un pilier (rukn) du pèlerinage et de la ‘umra, comme déjà exposé. Cf. Ḥâ’, t. 4, p. 109 ; t. 1, p. 110. (2) C’est ainsi que le Prophète ﷺ agit lors du Pèlerinage d’adieu. Al-Bukhârî (4146) rapporte, d’après ‘Aïcha : « Nous sortîmes avec le Messager d’Allah pour le Pèlerinage d’adieu ; certains formulèrent l’intention pour la ‘umra, d’autres pour le hadj, d’autres encore pour le hadj et la ‘umra associés, et le Prophète ﷺ exprima l’intention pour le hadj. Ceux qui avaient opté pour le hadj seul ou pour la combinaison hadj–‘umra ne sortirent pas de l’état d’iḥrâm avant le jour du Sacrifice. » (3) Il est recommandé de se borner à la talbiya prononcée par le Messager d’Allah ﷺ. Al-Bukhârî (1474) et Muslim (1184, version retenue) la rapportent d’après Ibn ‘Umar : lorsque la monture du Prophète ﷺ se redressa près de la mosquée de Dhû l-Ḥulayfa, il proclama : « Labbaïk Allâhumma labbaïk… »