Livre du pèlerinage
Les conditions qui rendent le pèlerinage (ḥajj) obligatoire (1) sont au nombre de sept :
1 – l’islam ;
2 – la puberté ;
3 – la raison ;
4 – la liberté ;
5 – la possession de la provision et de la monture (2) ;
6 – la sécurité du trajet ;
7 – la possibilité effective d’entreprendre le voyage (3).
Les piliers du pèlerinage sont au nombre de cinq :
1 – l’iḥrâm (état de sacralisation) accompagné de l’intention, ainsi que la station…
(1) Le fondement de l’obligation du pèlerinage réside dans la parole du Très-Haut : « Il incombe aux hommes, pour Allah, de se rendre en pèlerinage à la Maison, s’ils en ont la capacité » (Coran 3, 97), ainsi que dans plusieurs hadiths, parmi lesquels celui rapporté par Muslim (no 1337) d’après Abû Hurayra : le Messager d’Allah ﷺ nous adressa un sermon et déclara : « Ô gens, Allah vous a prescrit le pèlerinage ; accomplissez-le. » On peut également citer le hadith des Deux Sahîh : « L’islam est bâti sur cinq… » ; voir p. 39, note 1.
(2) Pour expliciter le terme « capacité » (sabîl) dans ce verset, al-Hâkim rapporte (1/442) d’après Anas qu’on interrogea le Prophète ﷺ : « Ô Messager d’Allah, qu’est-ce que la capacité ? » Il répondit : « Les provisions et la monture. » Al-Hâkim juge ce hadith authentique.
(3) Autrement dit, la route doit être sûre et il doit rester, selon l’usage, suffisamment de temps pour parvenir à La Mecque.
(4) Par ihrâm, sans autre précision, on entend l’intention d’entrer en état de pèlerinage majeur ou mineur. Al-Fayyûmî écrit dans al-Misbâh al-munîr : « Il se met en ihrâm lorsqu’il forme l’intention d’accomplir le hajj ou la ‘umra ; il se fait ainsi entrer dans un état qui rend illicite ce qui lui était licite. » Ici, le terme renvoie à cette entrée en état de sacralisation, puisque l’auteur y a joint la mention de l’intention.
كتاب الحج
وشرائط وجوب الحج (١) سبعة أشياء:
١ - الإسلام
٢ - والبلوغ
٣ - والعقل
٤ - والحرية
٥ - ووجود الزاد والراحلة (٢)
٦ - وتخلية الطريق
٧ - وإمكان المسير (٣).
وأركان الحج خمسة:
١ - الإحرام (٤) مع النية، والوقوف
(١) الأصل في وجوبه: قوله تعالى: " وَللهِ عَلى النّاس حج الْبيْتِ منِ اسْتَطَاعَ إلَية سبيلاً " / آل عمران: ٩٧ /.
وأحاديث، منهاً: ما رواه مسلم (١٣٣٧) عن أبي هريرة ﵁ قال: خَطَبَنَا رسول الله ﷺ فقال: (أيُّها النَّاسُ، قَدْ فَرَضَ اللهُ عَلَيكُمْ الْحَج فحُجُّوا). وحديث الصحيحين: (بني الإسلام على خمس ... ) انظر ص ٣٩ حاشية ١.
(٢) لتفسير السبيل في الآية بهما، روى الحاكم (١/ ٤٤٢) عن أنس ﵁، عن النبي صلي الله عليه وسلم، في قوله ﵎: "وَللهِ عَلى الناسِ حج البَيتِ مَن اسْتَطَاعَ إلَيهِ سَبِيلا " قال: قيل: يا رسولَ الله، ما السبيلُ؟ قال: (الزادُ وَالراحِلةُ). قال: هذا حديث صحيح.
(٣) أي سلامة الطريق من المؤذيات، وبقاء زمن يتسع لوصوله عادة.
(٤) وهو عند الإطلاق: نية الدخول في حج أو عمرة، قال في المصباح المنير: أحرم الشخص نوى الدخول في حج أو عمرة، ومعناه: أدخل نفسه في شيء حرم عليه به ما كان حلالاً له. والمراد به هنا الدخول، لذكر المصنف النية معه.