(1) Le fondement général du caractère obligatoire du jeûne se trouve dans la parole divine : « Ô vous qui avez cru, le jeûne vous a été prescrit comme il l’a été prescrit à ceux qui vous ont précédés, afin que vous atteigniez la piété » (Coran 2 : 183) — le verbe « kutiba » signifie « a été prescrit ». Pour le mois de Ramadan en particulier, le verset mentionne : « Le mois de Ramadan au cours duquel le Coran a été révélé, guidant les gens, avec des preuves décisives de la bonne direction et du discernement. Celui d’entre vous qui est présent pendant ce mois doit le jeûner » (2 : 185). On y ajoute plusieurs ḥadiths, dont celui où le Prophète répondit à l’Arabe bédouin qui lui demandait : « Dis-moi ce que Dieu m’a rendu obligatoire en matière de jeûne. » Il dit : « Le jeûne de Ramadan. » Rapporté par al-Bukhari, n° 1792, et Muslim, n° 11. (2) Voir le ḥadith : « La plume (de la responsabilité) est levée pour trois catégories… » ; Hâ, vol. 2, p. 42. (3) Concernant la parole divine : « Et pour ceux qui ne peuvent le supporter qu’avec grande difficulté, il y a une compensation : nourrir un pauvre » (Coran 2 : 184). L’expression « yutawwaqunahu » signifie qu’on leur impose le jeûne alors qu’ils en sont incapables. Al-Bukhari (n° 4235) rapporte d’après ‘Ata’ qu’il entendit Ibn ‘Abbas réciter : « Et pour ceux qui sont incapables de le supporter, une compensation consiste à nourrir un pauvre. » Ibn ‘Abbas commenta : ce verset n’est pas abrogé ; il s’adresse au vieil homme et à la vieille femme qui ne peuvent pas jeûner ; ils nourrissent, pour chaque jour, un pauvre en compensation.