Quant à celui qui sait que les prophètes ont interdit cette forme de polythéisme, qui leur obéit, suit leur voie et n’adore qu’Allah seul, il lui est impossible de dire : « Ceci est une atteinte à leur honneur et une hostilité à leur égard. » Voilà le critère qui distingue les serviteurs du Tout-Miséricordieux de ceux du démon. [Devoir du croyant envers le Prophète ﷺ] Il est obligatoire d’aimer les prophètes, de les soutenir, de les honorer et de les vénérer, en particulier le Sceau des messagers – que les prières d’Allah soient sur eux tous. Il est rapporté dans les deux Ṣaḥîḥ d’après Anas – qu’Allah l’agrée – que le Prophète ﷺ a dit : « Aucun de vous ne croit véritablement tant que je ne sois pas plus cher à ses yeux que son enfant, son père et l’ensemble des gens. » (1) Al-Bukhârî rapporte d’après Abû Hurayra – qu’Allah l’agrée – que le Prophète ﷺ a dit : « Par Celui qui tient mon âme dans Sa main, nul d’entre vous ne croit… » – et il cita le ḥadîth. (2) Toujours chez al-Bukhârî, ‘Abd Allâh ibn Hishâm – qu’Allah l’agrée – relate : « Nous étions avec le Prophète ﷺ tandis qu’il tenait la main de ‘Umar ibn al-Khattâb – qu’Allah l’agrée. ‘Umar déclara : “Ô Messager d’Allah, tu m’es plus cher que toute chose, à l’exception de ma propre personne.” Le Prophète ﷺ répondit : “Non, par Celui qui tient mon âme dans Sa main, [ta foi ne sera complète] que lorsque je serai plus cher à tes yeux que ta propre personne.” ‘Umar dit alors : “À présent, par Allah, tu m’es plus cher que moi-même.” Le Prophète ﷺ conclut : “Maintenant, ô ‘Umar !” » (3) Il est également rapporté dans les deux Ṣaḥîḥ d’après Anas – qu’Allah l’agrée – que le Prophète ﷺ a dit : « Trois qualités, quiconque les réunit goûtera à la saveur de la foi : qu’Allah et Son Messager lui soient plus chers que toute autre chose ; qu’il n’aime une personne que pour Allah ; et qu’il déteste retourner à la mécréance, après qu’Allah l’en a sauvé, autant qu’il déteste être précipité dans le feu. » (4) Dans une des versions d’al-Bukhârî, il est précisé : « Nul ne goûtera à la douceur de la foi avant d’aimer une personne sans l’aimer que pour Allah. » Puis il mentionna le ḥadîth. La confirmation de ces traditions se trouve dans le Livre d’Allah – Très-Haut – lorsqu’Il dit : « Dis : Si vos pères, vos fils, vos frères… » (at-Tawba, 24). L’amour du Messager fait partie de l’amour d’Allah ; c’est un amour pour Allah et en Allah, et non l’amour d’un bien-aimé placé aux côtés d’Allah, comme ceux au sujet desquels Allah dit : « Il est des gens qui adoptent, en dehors d’Allah, des égaux qu’ils aiment comme on aime Allah ; mais les croyants sont les plus ardents en l’amour d’Allah. » L’amour pour Allah et la haine pour Allah figurent parmi les liens les plus solides de la foi, ainsi qu’il est rapporté dans le ḥadîth (5). Aimer un pair avec Allah constitue un polythéisme qu’Allah ne pardonne pas ; quelle différence alors entre l’un et l’autre ? L’amour qu’Allah a rendu obligatoire pour Son Messager et pour les croyants n’est lié ni à un lieu précis, ni à leurs tombeaux ou à tout autre endroit ; il en est de même pour l’ensemble de leurs droits – la foi en eux et tout ce que cela implique –, car cela