Paroles d’Allah — Exalté soit-Il : « Ils dirent : “N’abandonnez jamais vos divinités ; n’abandonnez ni Wadd, ni Suwâʿ, ni Yaghûth, ni Yaʿûq, ni Nasr.” » (Nûḥ, 23) On rapporte : « Ces noms désignaient des hommes vertueux parmi le peuple de Noé. Lorsqu’ils moururent, on se rassembla autour de leurs tombes, puis l’on façonna leurs effigies ; avec le temps, on finit par les adorer. » Al-Bukhârî a mentionné une partie de ce sens dans son Ṣaḥîḥ lorsqu’il rapporte la parole d’Ibn ʿAbbâs : « Ces idoles passèrent ensuite chez les Arabes. » Ibn Jarîr al-Ṭabarî et d’autres l’ont également rapportée, dans leur exégèse, d’après plusieurs prédécesseurs (1). Wathîmah et d’autres encore l’ont mentionnée, par divers chemins, dans les récits des prophètes. J’ai développé ces questions ailleurs. [Premier à avoir forgé les ḥadiths relatifs à la visite des mausolées] Les premiers à avoir fabriqué des ḥadiths incitant au voyage pour visiter les mausolées élevés sur les tombes furent les gens d’innovation parmi les Râfiḍites et leurs semblables : ils désertent les mosquées et exaltent les sanctuaires où l’on commet l’association, où l’on profère des mensonges et où l’on introduit dans la religion d’Allah des pratiques qu’Il n’a jamais autorisées. En effet, le Livre et la Sunna ne mentionnent que les mosquées, à l’exclusion des mausolées, comme le Très-Haut a dit : « Dis : “Mon Seigneur a prescrit l’équité. Tournez donc votre visage vers Lui, à chaque mosquée, et invoquez-Le en Lui vouant exclusivement le culte.” » (al-Aʿrâf, 29) « Les mosquées appartiennent à Allah ; n’invoquez donc, avec Allah, personne. » (al-Jinn, 18) « Ne peuplent les mosquées d’Allah que ceux qui croient en Allah et au Jour dernier… » (at-Tawba, 18) « Et ne les approchez pas tandis que vous êtes en retraite spirituelle dans les mosquées. » (al-Baqarah, 187) « Et quel injuste plus grand que celui qui empêche qu’en les mosquées d’Allah Son Nom soit mentionné ? » (al-Baqarah, 114) Il est authentiquement rapporté du Prophète — paix et bénédictions d’Allah sur lui — qu’il disait : « Certes, ceux qui vous ont précédés prenaient les tombes pour mosquées ; gardez-vous donc de transformer les tombes en mosquées, car je vous l’interdis. » (2) Allah — Très-Haut — sait mieux. Tels sont les propos exacts de l’auteur de la réponse ; quiconque les médite, ainsi que les objections de ceux qui l’ont contesté — en prétendant que sa réponse est invalide — verra s’ils sont, ou non, véridiques et dans le juste. Celui qui a rédigé cette réponse l’a faite il y a plus d’une dizaine d’années, selon la situation du questionneur et sa demande d’orientation ; il n’y a pas développé longuement l’affaire, ni nommé tous ceux qui épousaient tel ou tel avis, selon ce qui était alors possible. Pourtant, ces deux positions se trouvent dans de nombreux ouvrages composés dans les écoles de Mâlik, de Shâfiʿî et d’Aḥmad, dans les commentaires de ḥadiths, et ailleurs. L’opinion interdisant le voyage à tout lieu autre que les trois mosquées — fût-ce vers la tombe de notre Prophète, paix et bénédictions d’Allah sur lui — est celle de Mâlik et de la majorité de ses disciples, ainsi que de la plupart des disciples d’Aḥmad. Pour eux, le ḥadith signifie l’interdiction de voyager vers un autre endroit que ces trois-là ; toutefois, certains maintiennent que la tombe de notre Prophète — paix et bénédictions d’Allah sur lui — n’entre pas dans la portée générale du texte. (1) Note de l’auteur. (2) Ḥadith authentique.