Les philosophes hallucinés, les Muʿtazilites, les Ashʿarites, les Murjiʾites, et d’autres encore parmi les tenants de doctrines contraires à la guidée du Messager du Seigneur des mondes. Mais, face à ce mal envahissant, les savants d’Ahl as-Sunnah wal-Jamâʿah — les savants du groupe victorieux et de la fraction sauvée, les gens du hadith et du vestige — ne disparurent pas. Bien au contraire, ils se tinrent en embuscade devant tous ceux-là : ils opposèrent la vérité au faux, la science à l’ignorance, la Sunna à l’innovation, la véracité au mensonge, la preuve à la prétention. Ils dépouillèrent les semeurs de discorde et d’innovation de leurs armes, les combattirent avec l’arme de l’exposé et du savoir, discutèrent et débattirent avec eux, rédigèrent des réfutations contre leurs nouveautés et leurs erreurs, et firent apparaître la vérité et le sentier manifeste. Parmi ces imams — savants dignes de confiance et intègres — se trouvait le Shaykh de l’Islam, la perle rare de son époque, le rénovateur Ahmad ibn ʿAbd al-Halîm ibn ʿAbd as-Salâm ibn Taymiyya al-Harrânî — qu’Allah lui fasse miséricorde. Il consacra la majeure partie de sa vie à mener le jihâd contre les gens du faux et de l’innovation ; par sa parole limpide, sa plume intarissable, ses facultés intellectuelles prodigieuses et son courage hors du commun, il produisit cette immense richesse d’ouvrages par laquelle Allah a élevé l’étendard de la vérité et repoussé le faux. Dans la plupart de ces écrits, il se concentra sur ces innovateurs — soufis et ashʿarites — qui persistent à se réclamer d’Ahl as-Sunnah wal-Jamâʿah ; par ce procédé, ils ont trompé la communauté musulmane et précipité des générations entières dans le giron d’innovations et de superstitions déshonorantes… Les écrits, le combat et les œuvres de Shaykh al-Islâm visaient donc la pensée, les méthodes et les croyances de ces groupes prétendant s’affilier à la Sunna et à la Communauté alors qu’ils en sont éloignés ; dans ce domaine, il composa une multitude d’ouvrages tels que : « Darʾ Taʿâruḍ al-ʿAql wa an-Naql », « Bayân Talbîs al-Jahmiyya », une grande partie de ses Fatâwâ, une large section de son livre « Minhâj as-Sunnah » rédigé en réponse aux Râfidites, ainsi que « al-Hamawiyya », « al-Wâsittiyya », « at-Tadmuriyya », « at-Tawassul wal-Wasîla », « ar-Radd ʿalâ al-Bakrî », « ar-Radd ʿalâ al-Akhnaʾî », et bien d’autres encore, autant de torrents de lave qu’il déversa sur ces catégories dangereuses… Il ne fait nul doute que répondre aux contradicteurs parmi les innovateurs et les gens des passions constitue une protection de la noble Sharîʿa ; cela relève des fondements de la croyance, de la mise en pratique de la voie des pieux prédécesseurs ; cela réprime les obstinés et les hypocrites, raffermit les monothéistes et élève la méthodologie du Maître des Prophètes et des Messagers.