Al-Ikhnāʾiyya aw al-Radd ʿalā al-Ikhnāʾī - Ibn Taimiya - (215)

Al-Ikhnāʾiyya aw al-Radd ʿalā al-IkhnāʾīIbn Taimiya

et malgré l’interdiction formelle du polythéisme, ils ont fini par tomber dans l’exagération et l’associationnisme, demeurant ainsi semblables aux chrétiens. Or, cela contredit la religion de l’Islam ; de même, quiconque ne croit pas en eux ni en ce qu’ils ont apporté, quiconque ne fait pas de la voie menant à Allah le fait de les suivre, de les aimer et de s’opposer à ceux qui les contredisent, s’oppose, lui aussi, à la religion de l’Islam.

Douzième aspect :
Qu’on dise :
Il ne fait aucun doute que le jihâd, le fait de se dresser contre ceux qui s’opposent aux messagers, de les affronter avec l’épée de la Loi, d’appliquer les sanctions requises en raison de leurs paroles – par soutien aux prophètes et aux envoyés, et afin que cela serve d’exemple à ceux qui méditent pour que leurs semblables parmi les rebelles s’en abstiennent –, figure parmi les meilleures œuvres par lesquelles Allah nous a ordonnés de Nous rapprocher de Lui. Ce jihâd peut être une obligation collective (farḍ kifâyah) et, si nul autre ne s’en charge, il devient une obligation individuelle (farḍ ʿayn) pour celui qui en a connaissance.

Le Livre et la Sunnah abondent en ordres relatifs au jihâd et en éloges de sa valeur. Toutefois, il convient de distinguer le jihâd légiféré qu’Allah et Son Messager ont prescrit du jihâd innové, celui des gens de l’égarement qui combattent dans l’obéissance à Satan tout en pensant qu’ils mènent le jihâd pour le Tout-Miséricordieux : tel est le jihâd des gens de l’innovation et des passions, comme les Khâridjites et leurs semblables, qui s’attaquent aux musulmans¹ – à ceux, même, qui ont plus de droit auprès d’Allah et de Son Messager qu’eux, parmi les premiers devanciers et ceux qui les suivent avec excellence jusqu’au Jour du Jugement –, de même qu’ils combattirent ʿAlî et les siens, et furent encore plus virulents contre Muʿâwiyah et les siens.

À leur sujet, le Prophète – paix et salut sur lui – a dit, dans le ḥadith authentique rapporté par Abû Saʿîd :
« Il surgira un groupe dissident au moment d’une division parmi les musulmans ; la faction la plus proche de la vérité les tuera. »²

ʿAlî et ceux qui l’accompagnaient les combattirent donc, car ils étaient plus proches de la vérité que Muʿâwiyah et les siens, tandis que ces dissidents prétendaient combattre dans le sentier d’Allah contre les ennemis d’Allah.

De la même manière, quiconque, parmi les gens des passions, se rebelle contre Ahl as-Sunnah et s’appuie sur les mécréants – qu’ils soient Gens du Livre, polythéistes, Tatars ou autres –, se considère, à ses propres yeux, comme un combattant dans le sentier d’Allah. Il en est de même des chrétiens : eux aussi s’estiment être des combattants (moudjahidîn).

(1) Comme le font aujourd’hui les partisans des kharijites : ces groupes se revendiquant de l’islam et s’autodéfinissant « Communauté islamique armée » ou « Combattants », voire « Groupe du takfîr et de l’hijra ». Ils sont les plus ignorants en matière d’islam, dont ils sont pourtant totalement étrangers : ils tuent des musulmans dans leurs foyers et provoquent une corruption extrême – or « Dieu n’aime pas la corruption ». Ils combattent et tuent les musulmans tout en négligeant les véritables ennemis de Dieu. Leurs dirigeants – c’est-à-dire les chefs de ces groupes – vivent en toute quiétude en Grande-Bretagne, aux États-Unis et en Occident, s’écartant ainsi de la voie du savoir et de la prédication : quel jihâd est-ce donc ?! Pour aller plus loin, voir : « Madârik al-naẓar fî al-siyâsa al-shar‘iyya » de Cheikh Abd al-Mâlik al-Ramzânî ; « Taḥsîl al-zâd fî aḥkâm al-jihâd » de Cheikh Sa‘îd ‘Abd al-‘Azîm ; et, sous presse, notre ouvrage « Irshâd al-‘ibâd ilâ aḥkâm al-jihâd ». (2) Rapporté par Muslim (n° 1065) et d’autres. Voir al-Nasâ’î, « Les Particularités de l’Amîr des Croyants ʿAlî ibn Abî Ṭâlib », p. 121 et suiv., éd. al-Maktaba al-‘Asriyya.

والنهي عن الشرك، فوقعوا في الغلوّ والشرك، فبقوا مشابهين للنصارى. وهذا مخالف لدين الإسلام، كما أن من لم يؤمن بهم وبما جاءوا به ومن لم يجعل الطريق إلى الله هو اتباعهم وموالاتهم، ومعاداة من خالفهم، فهو مخالف لدين الإسلام. الوجه الثاني عشر: أن يقال: لا ريب أن الجهاد والقيام على من خالف الرسل والقصد بسيف الشرع إليهم وإقامة ما يجب بسبب أقوالهم نصرة للأنبياء والمرسلين، وليكون عبرة للمعتبرين ليرتدع بذلك أمثاله من المتمردين، من أفضل الأعمال التي أمرنا الله أن نتقرّب بها إليه، وذلك قد يكون فرضا على الكفاية وقد يتعيّن على من علم أن غيره لا يقوم به. والكتاب والسنة مملوءان بالأمر بالجهاد وذكر فضيلته، لكن يجب أن يعرف الجهاد الشرعي الذي أمر الله به ورسوله من الجهاد البدعي بجهاد أهل الضلال الذين يجاهدون في طاعة الشيطان وهم يظنّون أنهم مجاهدون في طاعة الرحمن، كجهاد أهل البدع والأهواء، كالخوارج ونحوهم الذين يجاهدون في أهل الإسلام «١» ، وفيمن هو أولى بالله ورسوله منهم من السابقين الأولين والذين اتبعوهم بإحسان إلى يوم الدين، كما جاهدوا عليا ومن معه، وهم لمعاوية ومن معه أشد جهادا، ولهذا قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلّم في الحديث الصحيح الذي رواه أبو سعيد قال: «تمرق مارقة على حين فرقة من المسلمين، تقتلهم أدنى الطائفتين إلى الحق» «٢» فقتلهم عليّ ومن معه، إذ كانوا أولى بالحق من معاوية ومن معه، وهم كانوا يدّعون أنهم يجاهدون في سبيل الله لأعداء الله. وكذلك من خرج من أهل الأهواء على أهل السنة واستعان بالكفار من أهل الكتاب والمشركين والتتر وغيرهم، هم عند أنفسهم مجاهدون في سبيل الله. بل وكذلك النصارى هم عند أنفسهم مجاهدون.

(١) كما يفعل أذناب الخوارج في عصرنا هذا؛ وهم الجماعات التي تنتسب للإسلام، وتطلق على نفسها: «الجماعة الإسلامية المسلّحة»! أو «المقاتلة»!! وجماعة التكفير والهجرة! ... وهؤلاء أجهل الناس بالإسلام، والإسلام منهم براء، إذ قاموا بقتل المسلمين في ديارهم، وأفسدوا إفسادا ما بعده فساد، و «الله لا يحب الفساد». فتراهم يحاربون المسلمين ويقتلونهم، ويتركون أعداء الله الأصليين لا يقربونهم، وقادتهم- أي زعماء هذه الجماعات- في بريطانيا وأمريكا ودول الغرب يسرحون ويمرحون!! وهم عن سبيل العلم والدعوة ناكصون!! فأيّ جهاد هذا؟! وانظر يا مريد الخير؛ «مدارك النظر في السياسة الشرعية» للشيخ عبد المالك الرمضاني. وكتاب «تحصيل الزاد في أحكام الجهاد» للشيخ سعيد عبد العظيم. ويسّر الله لنا إتمام كتابنا «إرشاد العباد إلى أحكام الجهاد». (٢) أخرجه مسلم (١٠٦٥) وغيره. وانظر «خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب» للنسائي ص ١٢١ - وما بعدها.- ط. المكتبة العصرية-.