[Le devoir du monothéiste envers les anges et les prophètes] Il convient ici de rappeler qu’Allah nous a ordonné de croire aux anges et aux prophètes, tout en nous interdisant de les ériger en divinités, de leur associer quelque culte, d’exagérer à leur sujet, et de n’adorer qu’Allah, l’Unique. Le Très-Haut dit : « Dites : “Nous avons foi en Allah, en ce qui a été révélé sur nous, en ce qui a été révélé à Ibrâhîm, Ismâ‘îl, Isḥâq…” » (al-Baqarah, 136). Ainsi nous a-t-Il ordonné de croire à tout ce qui fut conféré à l’ensemble des prophètes. Dès lors, la foi en tout ce qu’ils ont apporté est obligatoire ; quiconque rejette un prophète dont la prophétie est avérée est un mécréant apostat, et celui qui insulte un prophète est, par consensus des imâms, un apostat dont le sang est licite ; ils ne divergèrent que sur l’acceptation de son repentir. Allah a également déclaré mécréant celui qui croit en certains d’entre eux et rejette les autres : « Certes, ceux qui mécroient en Allah et en Ses messagers, veulent établir une distinction entre Allah et Ses messagers et disent : “Nous croyons en certains et nous rejetons les autres…” » (an-Nisâ’, 150) jusqu’à Sa parole : « Voilà les vrais mécréants » (an-Nisâ’, 151). Il a encore dit : « Le Messager a cru à ce qui a été descendu sur lui de la part de son Seigneur, ainsi que les croyants » (al-Baqarah, 285). Et : « Mais la piété consiste plutôt à croire en Allah, au Jour dernier, aux anges, au Livre et aux prophètes » (al-Baqarah, 177). Et : « Ceux qui croient à ce qui t’a été révélé et à ce qui fut révélé avant toi, et qui ont la certitude de l’Au-delà : ceux-là sont sur la guidée de leur Seigneur et ce sont eux les bienheureux » (al-Baqarah, 4-5). La religion des prophètes est une et leur credo unique ; ils forment une seule communauté, leurs législations et leurs voies pratiques se diversifiant seulement, comme le dit le Très-Haut : « À chacun de vous Nous avons assigné une loi et une voie tracée » (al-Mâ’idah, 48). Puis les juifs et les chrétiens se sont divisés : les juifs furent durs à leur égard, les traitèrent de menteurs et les tuèrent, ainsi qu’Allah l’a dit : « Est-ce qu’à chaque fois qu’un messager vous apportait ce que vos âmes ne désiraient pas, vous vous enfliez d’orgueil ? Vous traitiez alors certains de menteurs et vous en tuiez d’autres » (al-Baqarah, 87). Les chrétiens, quant à eux, ont exagéré à leur sujet ; ils les ont associés à Allah jusqu’à tomber dans la mécréance, selon la parole du Très-Haut : « Ô gens du Livre ! N’exagérez pas dans votre religion et ne dites d’Allah que la vérité : le Messie ‘Îsâ, fils de Maryam, n’est qu’un Messager d’Allah… » (an-Nisâ’, 171) jusqu’à Sa parole : « Il les rassemblera tous auprès de Lui » (an-Nisâ’, 172). Ainsi, par la foi en eux, leur confirmation et l’obéissance qui leur est due, le musulman se distingue des juifs ; et par l’adoration exclusive d’Allah, en reconnaissant qu’ils ne sont que des serviteurs d’Allah, sans les élever au rang de divinités, ni leur associer un culte, ni exagérer à leur propos, il se distingue des chrétiens. Les prendre pour seigneurs constitue en effet une mécréance. Allah – Exalté soit-Il – dit : « Il ne vous commandera jamais de prendre les anges et les prophètes pour des seigneurs ; vous ordonnerait-Il la mécréance après que vous soyez devenus musulmans ? » (Âl ‘Imrân, 80). Les chrétiens associent même à d’autres qu’au Messie : leurs docteurs et leurs moines, comme le dit le Très-Haut : « Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines pour des seigneurs en dehors d’Allah… » (at-Tawbah, 31). Ainsi, quiconque exagère à leur sujet jusqu’à les ériger en divinités est mécréant ; quiconque renie ne fût-ce qu’une partie de leur message, les insulte, les dénigre ou leur voue inimitié est tout autant mécréant. Il est indispensable d’observer ce fondement. Or, cet objecteur et ceux qui lui ressemblent n’ont considéré que l’aspect de la vénération qui leur est due, en négligeant l’exigence de l’unicité d’Allah.