sans rien Lui associer, comme cela est attesté dans les deux Ṣaḥīḥ d’après Muʿādh ibn Jabal, lequel rapporte du Prophète – ṣallallāhu ʿalayhi wa sallam – (1). Relèvent donc de l’adoration toutes les prérogatives exclusives du Seigneur : on ne redoute que Lui, on ne craint que Lui, on ne place sa confiance qu’en Lui, on n’invoque que Lui, on ne prie que pour Lui, on ne jeûne que pour Lui, on ne fait l’aumône que pour Lui, et l’on n’accomplit le pèlerinage qu’à Sa Maison. Allah – Très-Haut – dit : « Quiconque obéit à Allah et à Son Messager, craint Allah et Le redoute, ceux-là sont les véritables gagnants » (An-Nūr, 52). Il a donc associé l’obéissance à Allah et à Son Messager, mais réservé la crainte et la piété à Allah seul. Il dit encore : « Si seulement ils s’étaient satisfaits de ce que leur ont accordé Allah et Son Messager et avaient déclaré : “Allah nous suffit ; Allah nous accordera de Sa grâce ainsi que Son Messager ; c’est vers Allah que nous plaçons notre aspiration” » (At-Tawbah, 59). Il a ainsi attribué l’octroi à Allah et à Son Messager, de même qu’Il dit : « Prenez donc ce que le Messager vous donne et abstenez-vous de ce qu’il vous interdit » (Al-Ḥashr, 7), tandis qu’Il réserve la confiance et l’aspiration à Allah seul. Il dit encore : « Lorsque tu te trouves libéré, alors déploie-toi avec ardeur, et vers ton Seigneur tourne ta pleine aspiration » (Ash-Sharḥ, 7-8). Et Il dit : « Allah a dit : “Ne prenez pas deux divinités : Il n’est qu’un Dieu unique ; c’est Moi seul que vous devez redouter. À Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre…” » (An-Naḥl, 51-52). Il dit également : « Ne craignez donc pas les gens, mais redoutez-Moi » (Al-Mā’idah, 44). Il dit : « Dis : “Invoquez ceux que vous prétendez être des divinités en dehors de Lui : ils ne détiennent pas le pouvoir d’écarter de vous le mal ni de le déplacer.” » (Al-Isrā’, 56). Il dit aussi : « Dis : “Voyez-vous donc ce que vous invoquez en dehors d’Allah ? Montrez-moi ce qu’ils ont créé sur la terre, ou bien détiennent-ils une part dans les cieux ?” » (Al-Aḥqāf, 4). Il dit encore : « Dis : “Invoquez ceux que vous prétendez (être des divinités) en dehors d’Allah ; ils ne possèdent pas le poids d’un atome ni dans les cieux ni sur la terre…” » (Saba’, 22), jusqu’à Sa parole : « … sauf pour celui à qui Il accorde permission » (Saba’, 23). Le sujet est extrêmement vaste. Le Prophète – ṣallallāhu ʿalayhi wa sallam – dit à Ibn ʿAbbās : « Lorsque tu demandes, demande à Allah ; lorsque tu sollicites assistance, sollicite l’assistance d’Allah. » (2). Et, dans les deux Ṣaḥīḥ, au sujet des soixante-dix mille qui entreront au Paradis sans compte, il a dit : « Ce sont ceux qui ne demandent pas à être exorcisés, ne tirent aucun présage des augures, et placent leur confiance en leur Seigneur. » (3).
(1) Rapporté par al-Bukhârî (n° 128) – voir les variantes là-bas – et par Muslim (n° 30). (2) Rapporté par Aḥmad (1/393), al-Tirmidhî (n° 2516), Abû Ya‘lâ dans son Musnad (4/430, n° 2556), al-Ṭabarânî dans al-Kabîr (12/12988) et dans al-Du‘â’ (2/42), Ibn Abî ‘Âsim dans al-Sunna (1/225/325) – en mu‘allaq –, Ibn al-Sunnî dans ‘Amal al-Yawm wa-al-Layla (p. 425) et al-Bayhaqî dans Shu‘b al-Imân (1/217/195). Par la voie de : al-Layth b. Sa‘d → Qays b. al-Ḥajjâj → Ḥanash al-Ṣan‘ânî → Ibn ‘Abbâs, qui rapporte : « J’étais derrière le Messager de Dieu (paix et salut sur lui)… ». Sa chaîne est authentique. Al-Albânî l’a validé dans Zilâl al-Janna fî Takhrîj al-Sunna (n° 316). D’autres transmissions existent : certaines sont faibles, d’autres solides ; globalement, le hadîth est établi. L’imâm Ibn Rajab al-Ḥanbalî (qu’Allâh lui fasse miséricorde) a consacré un commentaire détaillé intitulé Nûr al-Iqtibâs fî Mishkât Wasiyya t-Nabî (paix et salut sur lui) li-Ibn ‘Abbâs, édité par Muḥammad b. Nâṣir al-‘Ajmî et publié aux éditions al-Bashâ’ir al-Islâmiyya, Beyrouth. (3) Rapporté par al-Bukhârî (nos 3410, 5705, 5752, 6472, 6541) et Muslim (220) d’après ‘Abdullâh b. ‘Abbâs.
به شيئا، كما ثبت ذلك في الصحيحين عن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلّم «١» . ويدخل في العبادة جميع خصائص الرب، فلا يتقى غيره ولا يخاف غيره، ولا يتوكّل على غيره، ولا يدعى غيره، ولا يصلّى لغيره، ولا يصام لغيره، ولا يتصدّق إلا له، ولا يحجّ إلا إلى بيته. قال الله تعالى: وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْفائِزُونَ [النور: ٥٢] . فجعل الطاعة لله والرسول، وجعل الخشية والتقوى لله وحده، وقال تعالى: وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا ما آتاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّهِ راغِبُونَ [التوبة: ٥٩] فجعل الإيتاء لله والرسول، كما قال تعالى: وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا [الحشر: ٧] وجعل التوكل والرغبة إلى الله وحده. وقال تعالى: فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ وَإِلى رَبِّكَ فَارْغَبْ [الشرح: ٧، ٨] وقال تعالى:* وَقالَ اللَّهُ لا تَتَّخِذُوا إِلهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّما هُوَ إِلهٌ واحِدٌ فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ وَلَهُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ [النحل: ٥١، ٥٢] الآية. وقال تعالى: فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ [المائدة: ٤٤] وقال تعالى: قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلا تَحْوِيلًا [الإسراء: ٥٦] وقال تعالى: قُلْ أَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي ماذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّماواتِ [الأحقاف: ٤] الآية. وقال تعالى: قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَمْلِكُونَ مِثْقالَ ذَرَّةٍ فِي السَّماواتِ وَلا فِي الْأَرْضِ [سبأ: ٢٢] إلى قوله: لِمَنْ أَذِنَ لَهُ [سبأ: ٢٣] وهذا باب واسع. وقال النبي صلى الله عليه وسلّم لابن عباس: «إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله» «٢» . وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلّم في صفة السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب، قال: «هم الذين لا يسترقون، ولا يتطيّرون، وعلى ربهم يتوكّلون» «٣» .
(١) أخرجه البخاري (١٢٨) - وانظر أطرافه هناك- ومسلم (٣٠). (٢) أخرجه أحمد (١/ ٣٩٣) والترمذي (٢٥١٦) وأبو يعلى في «مسنده» (٤/ ٤٣٠/ ٢٥٥٦) والطبراني في «الكبير» (١٢/ رقم: ١٢٩٨٨) وفي «الدعاء» (٢/ رقم: ٤٢) وابن أبي عاصم في «السنة» (١/ ٢٢٥/ ٣٢٥) - معلقا- وابن السني في «عمل اليوم والليلة» (٤٢٥) والبيهقي في «شعب الإيمان» (١/ ٢١٧/ ١٩٥). من طريق: الليث بن سعد، عن قيس بن الحجاج، عن حنش الصنعاني، عن ابن عباس قال: كنت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلّم، فقال: .. فذكره. وإسناده صحيح. والحديث صححه الألباني في «ظلال الجنة في تخريج السنة» رقم (٣١٦) وله طرق أخرى في بعضها ضعف، وبعضها صحيح، وبالجملة فالحديث صحيح ثابت. وللحافظ ابن رجب الحنبلي- رحمه الله- شرح ماتع على الحديث وسمه ب «نور الاقتباس في مشكاة وصية النبي صلى الله عليه وسلّم لابن عباس» حققها: محمد بن ناصر العجمي- سلّمه الله- ونشرت بدار البشائر الإسلامية ببيروت. (٣) أخرجه البخاري (٣٤١٠، ٥٧٠٥، ٥٧٥٢، ٦٤٧٢، ٦٥٤١) ومسلم (٢٢٠) من حديث عبد الله بن عباس.