"كذاب". وقال ابن حبان: "يروي الموضوعات عن الأثبات". قلت: والسند إليه مظلم، فيه من لا يعرف. الحديث السابع: عن أنس، وله عنه لفظان بطريقين: الأول بلفظ: «» من زارني محتسباً كنت له شهيداً وشفيعاً يوم القيامة». وفي إسناده سليمان بن يزيد الكعبي، قال أبو حاتم: "منكر الحديث". ثم هو منقطع، لأن الكعبي هذا لم يسمع من أنس. والآخر بلفظ: ما من أحد من أمتي له سعة ثم لم يزرني فليس له عذر". وهذا موضوع، في سنده سمعان بن المهدي، قال الذهبي: "ولا يكاد يعرف، ألصقت به نسخة مكذوبة رأيتها، قبح الله من وضعها". قلت: وإسناده إليه ظلمات بعضها فوق بعض، وليس فيه ذكر القبر أيضاً. الحديث الثامن: عن رجل عن بكير بن عبد الله مرفوعاً: «من أتى المدينة زائراً وجبت له شفاعتي يوم القيامة». وهذا باطل كما قال ابن عبد الهادي، وإسناده مرسل أو معضل، وفيه الرجل المبهم، وليس فيه ذكر القبر. قلت: هذه هي الأحاديث التي أشار إليها الدكتور البوطي، وتلك طرقها التي زعم أن الحديث يرتقي بمجموعها إلى درجة القوة! دون أن يجري أي دراسة حولها -لو كان يستطيعها- ليعلم شدة ضعفها وتنافر متونها، فيحول ذلك بينه وبين الزعم المذكور. ولكن إذا كان لا يستطيع تلك الدراسة، فهل لا يحسن التقليد